Imprimir - Revista Chilena de Antropología Visual

Hans Belting, plantea la existencia de una problemáticaepistemológica en relación al estudio de las imágenes enantropología: lo antropológico no es esencialmente el estudiode la imagen, sino del ser humano. Es en esta objeción donderadica el hecho fundamental de estudiar la imagen y elimaginario. Belting señala: “Una imagen es más que unproducto de la percepción. Se manifiesta como resultado de unasimbolización personal o colectiva” (Belting, 2007:14), es decircargada de significado, valores y creencias.Pero, ¿es posible hablar de imagen sin definir lo que esimaginario social? ¿Qué es lo que subyace estos valores,significados y creencias en las imágenes?El imaginario social, según Glenda Yanes, es aquello que “hacede marco o trasfondo para que las personas interpretemosnuestra vida cotidiana… se construye a partir de subjetividadesy abstracciones de las vivencias cotidianas, de lo queescuchamos, observamos e interpretamos para definir yvisualizar nuestra realidad” (Yanes, 2008). Marc Auge (Auge,2003: 71), tipifica tres tipos de imaginario: El imaginarioindividual, el imaginario colectivo, y el imaginario de creación,comprendiendo este último la articulación entre el imaginarioefectivo –objeto- y el imaginario radical –significado (Auge,2003: 71)Para Auge, existe una interrelación entre los tres tiposde imaginario, pues cada uno afecta al otro en función de laimagen que se está representando.A partir de estas definiciones, establecemos que la relaciónentre la imagen y el imaginario es bidireccional: no existe unaimagen sin imaginario, como tampoco un imaginario sinimagen.Una vez considerada la imagen como objeto de conocimientoantropológico por su inter-relación con el imaginario social, ysiguiendo a Rojas Mix, es necesario trabajarla comodocumento, no como ilustración 3 . En este sentido, debemostomarla como un fenómeno social, por lo tanto documentable ydesentrañable. Así, los planos y mapas, como imágenesconstruidas desde el imaginario que cargan, “pueden explicaraspectos importantes de geopolítica y enriquecer nuestrosconocimientos sobre mentalidades de época. Las referenciascartográficas pueden igualmente sintetizar el imaginariopolítico” (Rojas mix, 2006: 147), cuestión que nos convoca eneste artículo: desentrañar el imaginario que subyace detrás decada plano-imagen.La ciudad de Santiago y el antiguo barrio de La Chimba.Vida social y territorialidad.La Chimba es un antiguo barrio ubicado en la ribera norte delrío Mapocho en la ciudad de Santiago de Chile, el cualactualmente está compuesto por las comunas de Recoleta,Independencia y Conchalí.3 Miguel Rojas Mix, en un artículo aparecido en el periódico Le MondeDiplomatique. Septiembre 2008.3