René Descartes Meditaciones acerca de la filosofía primera, en las ...

René Descartes Meditaciones metafísicasde los medios que he citado, que es el de darme un conocimiento claro y evidente de todaslas cosas sujetas a mi deliberación, al menos ha dejado en mi poder el otro medio: conservarfirmemente la resolución de no dar nunca mi juicio acerca de cosas cuya verdad no me seaclaramente conocida. Pues aunque advierto en mí la flaqueza de no poder mantenercontinuamente fijo mi espíritu en un solo pensamiento, puedo, sin embargo, por medio de unameditación atenta y muchas veces reiterada, grabármelo en la memoria con tal fuerza quenunca deje de acordarme de él cuando lo necesite, adquiriendo de esta suerte el hábito de noerrar, Y como en eso consiste la mayor y más principal perfección del hombre, estimo que, alhaber descubierto la causa de la falsedad y el error, no ha sido poco lo que he ganado conesta meditación.Y, sin duda, no puede haber otra causa que la que he explicado; pues siempre que contengomi voluntad en los límites de mi conocimiento, sin juzgar más que de las cosas que elentendimiento le representa como claras y distintas, es imposible que me engañe, porque todaconcepción clara y distinta es algo real y positivo, y por tanto no puede tomar su origen dela nada, sino que debe necesariamente tener a Dios por autor, el cual, siendo sumamenteperfecto, no puede ser causa de error alguno; y, por consiguiente, hay que concluir que unatal concepción o juicio es verdadero.Por lo demás, no sólo he aprendido hoy lo que debo evitar para no errar, sino también lo quedebo hacer para alcanzar el conocimiento de la verdad. Pues sin duda lo alcanzaré, si detengolo bastante mi atención en todas las cosas que conciba perfectamente, y las separo de todasaquellas que sólo conciba de un modo confuso y oscuro. Y de ello me cuidaré en lo sucesivo.René Descartes Meditaciones metafísicasMeditación quintaDe la esencia de las cosas materiales; y otra vez de la existencia de DiosMe quedan muchas otras cosas por examinar, tocantes a los atributos de Dios y a mi propianaturaleza, es decir, la de mi espíritu: pero acaso trate de ellas en otra ocasión. Pues lo que meurge ahora (tras haber advertido lo que hay que hacer o evitar para alcanzar el conocimientode la verdad) es tratar de librarme de todas las dudas que me han asaltado en días pasados,y ver si se puede conocer algo cierto tocante a las cosas materiales.Pero antes de examinar si tales cosas existen fuera de mí, debo considerar sus ideas, encuanto que están en mi pensamiento, y ver cuáles son distintas y cuáles confusas.En primer lugar, imagino distintamente esa cantidad que los filósofos llaman comúnmentecantidad continua, o sea, la extensión —con longitud, anchura y profundidad— que hay enesa cantidad, o más bien en la cosa a la que se le atribuye. Además, puedo enumerar en elladiversas partes, y atribuir a cada una de esas partes toda suerte de magnitudes, figuras,situaciones y movimientos; y, por último, puedo asignar a cada uno de tales movimientostoda suerte de duraciones.Y no sólo conozco con distinción esas cosas, cuando las considero en general, sino quetambién, a poca atención que ponga, concibo innumerables particularidades respecto de losnúmeros, las figuras, los movimientos, y cosas semejantes, cuya verdad es tan manifiesta yse acomoda tan bien a mi naturaleza, que, al empezar a descubrirlas, no me parece aprendernada nuevo, sino más bien que me acuerdo de algo que ya sabía antes; es decir, que percibocosas que estaban ya en mí espíritu, aunque aún no hubiese parado mientes en ellas.Y lo que encuentro aquí más digno de nota es que hallo en mí infinidad de ideas de ciertascosas, cuyas cosas no pueden ser estimadas como una pura nada, aunque tal vez no tenganexistencia fuera de mi pensamiento, y que no son fingidas por mí, aunque yo sea libre depensarlas o no; sino que tienen naturaleza verdadera e inmutable. Así, por ejemplo, cuandoimagino un triángulo, aun no existiendo acaso una tal figura en ningún lugar, fuera de mípensamiento, y aun cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta naturaleza,o forma, o esencia de esa figura, la cual es inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí yno depende en modo alguno de mi espíritu; y ello es patente porque pueden demostrarsediversas propiedades de dicho triángulo —a saber, que sus tres ángulos valen dos rectos,que el ángulo mayor se opone al lado mayor, y otras semejantes—, cuyas propiedades,3536