Jean-Jacques Rousseau Discurso sobre el origen de la desigualdad

Jean-Jacques Rousseau Discurso sobre el origen de la desigualdadJean-Jacques Rousseau Discurso sobre el origen de la desigualdadacontecimientos, la similitud los reduce a un número mucho más pequeño de clasesdiferentes de lo que puede imaginarse. Bástame ofrecer tales propósitos a laconsideración de mis jueces, y haber obrado de suerte que el vulgo no tenganecesidad de examinarlos.PARTE SEGUNDAEl primero que, habiendo cercado un terreno, descubrió la manera de decir: Esto mepertenece, y halló gentes bastante sencillas para creerle, fue el verdadero fundadorde la sociedad civil. ¡Qué de crímenes, de guerras, de asesinatos, de miserias y dehorrores no hubiese ahorrado al género humano el que, arrancando las estacas ollenando la zanja, hubiese gritado a sus semejantes: "Guardaos de escuchar a esteimpostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos pertenecen a todos y que la tierrano es de nadie! "Pero hay grandes motivos para suponer que las cosas habían yallegado al punto de no poder continuar existiendo como hasta entonces, puesdependiendo la idea de propiedad de muchas otras ideas anteriores que únicamentehan podido nacer sucesivamente, no ha podido engendrarse repentinamente en elespíritu humano. Han sido precisos largos progresos, conocer la industria, adquirirconocimientos, transmitirlos y aumentarlos de generación en generación, antes dellegar a este último término del estado natural. Tomemos, pues, de nuevo las cosasdesde su más remoto origen y tratemos de reunir, para abarcarlos desde un solopunto de vista, la lenta sucesión de hechos y conocimientos en su orden másnatural.El primer sentimiento del hombre fue el de su existencia; su primer cuidado el de suconservación. Los productos de la tierra le proveían de todos los recursosnecesarios, y su instinto lo llevó a servirse de ellos. El hambre, y otros apetitos,hiciéronle experimentar alternativamente diversas maneras de vivir, entre las cualeshubo una que lo condujo a perpetuar su especie; mas esta ciega inclinación,desprovista de todo sentimiento digno, no constituía en él más que un actopuramente animal, pues satisfecha la necesidad, los dos sexos no se reconocían yel hijo mismo no era nada a la madre tan pronto como podía pasarse sin ella.Tal fue la condición del hombre primitivo; la vida de un animal, limitada en unprincipio a las puras sensaciones y, aprovechándose apenas de los dones que leofrecía la naturaleza sin pensar siquiera en arrancarle otros. Pero pronto sepresentaron dificultades que fue preciso aprender a vencer: la altura de los árbolesque le impedía alcanzar sus frutos, la concurrencia de los animales que buscaba para4344