Mujeres del Nuevo Testamento (Abraham Kuyper) - Editorial Clie

también milagroso: sin pecado, que no estaba afectada por el pecado original. Se sueleañadir a esto que además nunca pecó. De ser esto así María estaría aparte del resto de laraza humana. Tales son las implicaciones de la doctrina de la Inmaculada Concepción.Si preguntamos la base de esta creencia, se nos refiere a Lucas 1:28: “Bendita eres túentre las mujeres”. (Que por cierto no se halla en los manuscritos más antiguos). Esto seexpresa en griego con la palabra “kecharitomene”. Orígenes interpretó esto como quesignificaba una gracia especial concedida a María, incluso antes de su nacimiento. Siaceptamos esto podemos decir lo mismo de Juan, porque él recibió el Espíritu Santoantes del nacimiento. Y nadie dice que Juan el Bautista nació inmaculado y puro. LaIglesia Católica cita a otros padres de la Iglesia como evidencia adicional. Pero, todasestas afirmaciones carecen de valor si no descansan sobre la Palabra de Dios. Y todavíapodemos preguntar: si fue posible que María naciera inmaculada de padres pecadores,¿por qué no tenía que ser también posible que naciera así Cristo?Sin embargo, hay un argumento mucho más poderoso en contra de esta doctrina de laInmaculada Concepción. Si fuera cierta, haría innecesaria y superflua la obra de lasalvación. Si María pudo nacer inmaculada y permanecer sin pecado, lo mismo podía lagracia haber efectuado esto para el resto de los hombres, después de la caída. Con ello,el pecado al instante habría quedado anulado, y la venida del Mediador habría sidoinnecesaria.Por tanto, para nosotros la humildad y pequeñez de María tiene un doble significado.Ocupa un estado humilde, para ilustrar cómo una princesa de la casa de David habíadescendido de su alta posición. Nos ilustra, además, cómo toda la raza había caído de sualta posición en el Paraíso, a los planos bajos del pecado y la culpa.Preguntas sugeridas para estudio y discusión:1. ¿Qué significa la humildad y pequeñez de María?2. ¿Por qué era necesario que tomara este estado?3. ¿Qué significa la doctrina católico-romana de la “Inmaculada Concepción deMaría?II. La madre de nuestro Señor“Porque ha hecho por mí grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre” (Lucas1:49).Léase: Lucas 2.En su canto de alabanza, María dice que el Señor ha hecho grandes cosas por ella, ydice que su nombre es Santo. Su alabanza no era en modo alguno exagerada. No cabemayor honor sobre un ser humano que el que le correspondió a María. Eraverdaderamente la más bendita de todas las mujeres. De todas las hijas de los hombres,ella fue escogida para que el Altísimo la favoreciera con su gracia y la cubriera con susombra. A lo largo de los siglos se le ha concedido el nombre de Madre de Dios, y nohay objeción a usarlo, con tal que se interprete este nombre debidamente.Las Escrituras cantan honores a María y no se andan remisos en ello. El ángel lasaludó como muy favorecida. Elisabet la llamó “bendita entre las mujeres”,“Bienaventurada porque había creído” (v. 45). María misma, se daba cuenta de susbendiciones cuando dice: “Me tendrán por dichosa todas las generaciones”. No tenemosque ir al otro extremo, cuando reaccionamos contra el énfasis excesivo a su gloria que leconceden las Iglesias Católica, Romana y Griega.20