delEstadode Israel DeclaracióndelaIndependencia - Bama

Declaración de la Independenciadel Estado de Israel˙‡ӈډ˙ʯΉχ¯˘È˙È„ÓÏ˘

TemarioIntroducciónPlan de particiónNace el EstadoDeclaración de la IndependenciaCrónica de la carta de independenciaConciliación status quoCarácter del Estado de IsraelDefinición de la identidad de los ciudadanos de IsraelMinorías en el Estado de IsraelCaracterísticas de Israel como Estado JudíoPropuestas didácticasSucesos del primer año del Estado1246911121718192527

IntroducciónLa carta que declara la creación del Estado deIsrael es el único documento en la historia delpueblo que lleva la firma de los representantesde todas las corrientes que integran el pueblojudío. Ningún otro documento logró unaconvocatoria semejante por parte de todos losdirigentes que representan al pueblo judío,dentro de la Tierra de Israel y en la diáspora.Rabinos ortodoxos, comunistas, laicos y ateos,todos firmaron su contenido.La Declaración del Estado no tiene un statuslegal, no es la Constitución del Estado de Israel.Las leyes básicas fueron promulgadasposteriormente a la Declaración por elParlamento israelí y conforman la Constitucióndel Estado. Sin embargo, la Declaración poseestatus jurídico en tanto dicho documento permitela proclamación del Estado de Israel de acuerdoa la ley internacional y resulta legítimo, tantopara el pueblo de Israel como para las NacionesUnidas.En la presente unidad estudiaremos los procesosideológicos y políticos que precedieron su formadefinitiva como así también los lineamientosfundamentales del nuevo Estado.Aún después de décadas de independencia,Israel sigue aspirando al cumplimiento de cadauna de las palabras escritas en ella.1

Plan de particiónDurante siglos el Imperio Otomano controló gran parte del Medio Oriente. En 1917durante la Primera Guerra Mundial, Francia y Gran Bretaña se apoderaron de eseterritorio. Eretz Israel quedó bajo el dominio de Gran Bretaña hasta su independencia en1948. El mandato fue autorizado en la Conferencia de San Remo, el 25 de abril de 1920.Debido a los enfrentamientos bélicos entre judíos y árabes, en 1947, el gobiernobritánico decidió transferir la cuestión de Palestina a las Naciones Unidas. Se solicitó lainclusión del problema en la agenda internacional, declarándose a Gran Bretaña nofacultada para proponer ninguna política concreta, dejando así todo el asunto en manosde la Asamblea General.2

Los delegados de los 57 países que por entonces conformaban la Organización de lasNaciones Unidas sesionaron desde el 28 de abril hasta el 15 de mayo de ese mismo año.La Asamblea General resolvió nombrar un Comité Especial de Naciones Unidas paraPalestina UNSCOP con la misión de hallar una solución al conflicto entre árabes y judíosen la región.La comisión estaba compuesta por representantes de once países. Para garantizar laneutralidad de este comité, se decidió que ninguna de las grandes potencias estuviera allírepresentada. Después de meses de auditorías y recolección de datos, la comisión emitióun informe oficial el 31 de agosto de 1947: la mayoría de los países del comitérecomendó la creación de dos estados separados, uno árabe y otro judío, quedandoJerusalem bajo una administración internacional. Una minoría del comité (India, Irán yYugoslavia) sugirió la creación de un único estado que incluyera a ambos pueblos.Finalmente, el 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidasvotó la resolución 181 que proponía el Plan de Partición recomendado por la mayoría dela comisión UNSCOP. El resultado de la votación fue: 33 votos a favor, 13 en contra y 10abstenciones.Las reacciones de los judíos y de los árabes ante la decisión de las Naciones Unidasfueron totalmente opuestas.Asamblea General de la ONU29 de noviembre de 1947Portada del diario Iediot Ajronot de Eretz Israel3

Ben Gurion expresó el punto de vista Judío:Una asociación judeo-árabe, basada en laigualdad y en la ayuda mutua, ayudará aobtener la regeneración de todo Medio Oriente.Los judíos comprendemos y simpatizamosprofundamente con el ansia de unidad,independencia y progreso del pueblo árabe, yconfío en que nuestros vecinos árabescomprenderán que los judíos, en su tierra natalhistórica, no pueden, en ningún caso,convertirse en una minoría subordinada ydependiente como lo son en todos los demáspaíses de la diáspora. La nación judía, en supropio país, debe convertirse en un Estado libree independiente, miembro de las NacionesUnidas. La nación judía anhela cooperar consus libres vecinos árabes para promover eldesarrollo económico, el progreso social y laauténtica independencia de los países semitasen el Medio Oriente. Señor presidente: debosugerirle seriamente a su comité que laverdadera, justa y duradera solución delproblema que se le plantea es un Estado Judío yuna alianza judeo-árabe.La postura árabe a través del alto mandoquedó expresada:1- Los árabes de Palestina, no reconocerán jamásla validez de la recomendación de partición de lasNaciones Unidas.2- Los árabes de Palestina consideran que todointento por parte de los judíos, o de otra potenciao grupo de potencias extranjeras de crear unEstado Judío en el territorio árabe es un acto deagresión que será repelido con la fuerza.3- No hay razón ni provecho de enviar unacomisión de la ONU a Palestina, siendo queningún árabe prestará colaboración con dichacomisión.4- Los esfuerzos de la ONU respecto de unproyecto de partición, no tendrán éxito. Siendopreferible por el prestigio de las Naciones Unidasno embarcarse en esta aventura.5- En consideración al prestigio de las NacionesUnidas, deberán hacerse a un lado, para evitarsemejante injusticia.6- Es decisión absoluta de todo el pueblo árabeoponerse a todo intento de partición de la tierra.7- Los árabes de Palestina declaran frente a lasNaciones Unidas, Dios y la historia, que ellosjamás responderán o se someterán a ningunapotencia que imponga la partición.Nace el EstadoA mediados de 1948 el Consejo Nacional Sionista formado por treinta y siete miembrosdecidió declarar la Independencia del Estado Judío inmediatamente después de laretirada del mandato británico sobre Palestina.El 12 de mayo de 1948 se reunió la administración nacional judía encabezada por DavidBen Gurion, para decidir acerca de la declaración de la independencia. Se realizó unavotación en la cual seis miembros de la administración votaron a favor y cuatro miembrosvotaron en contra. Faltaba la decisión de Jaim Weizmann que en ese momento seencontraba en los Estados Unidos. Por medio de una comunicación telefónica, JaimWeizmann dio su voto positivo y dijo: “Declaren la independencia del Estado Judío, seancuales sean las consecuencias”.4

El viernes 14 de mayo de 1948, el alto comisionado británico Sir Alan Cunnigham, con losúltimos miembros de su personal, abandonó el territorio de Eretz Israel. Desde uncrucero apostado fuera de las aguas territoriales, hizo la señal de que había concluido laera del mandato. Esa etapa que había nacido en una atmósfera de viva exaltacióncaducaba ahora en el caos y en el descrédito.En una breve ceremonia realizada ese día en el Museo de Tel Aviv, a las 4 de la tarde,nació el Estado de Israel. Doscientos cuarenta hombres fueron testigos de una nuevapágina de la historia judía, mientras David Ben Gurion leyó la Declaración de laIndependencia.El primero en reconocer al nuevo Estado fue el presidente Truman causando el efecto deun rayo sobre los delegados de la ONU y asombrando a los propios representantesnorteamericanos. La Unión Soviética fue la segunda potencia que dio a conocer sureconocimiento.A la mañana siguiente, sábado 15 de mayo, el joven Estado de Israel estaba en plenaguerra, cuando los aviones egipcios bombardeaban la zona de Tel Aviv.5

Declaración de la IndependenciaEretz Israel fue la cuna del pueblo judío. Aquí se forjó suidentidad espiritual, religiosa y nacional. Aquí logró porprimera vez su soberanía, creando valores culturales designificado nacional y universal, y legó al mundo el eternoLibro de los Libros.Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, elpueblo le guardó fidelidad durante toda su Dispersión y jamáscesó de orar y esperar su retorno a ella para la restauraciónde su libertad política.Impulsados por este histórico y tradicional vínculo, los judíosprocuraron en cada generación reestablecerse en su patriaancestral. En los últimos decenios retornaron en masa.Pioneros, maapilim (inmigrantes ilegales) y defensoreshicieron florecer el desierto, revivieron el idioma hebreo,construyeron ciudades y pueblos, y crearon una sociedadpujante, que controlaba su economía y cultura propias,amante de la paz, pero capaz de defenderse a sí misma,portadora de las bendiciones del progreso para todos loshabitantes del país, que aspira a la independencia y a lasoberanía.En el año de 5657 (1897), respondiendo al llamado del padreespiritual del estado judío, Teodoro Herzl, se congregó elPrimer Congreso Sionista que proclamó el derecho del pueblojudío a la restauración nacional en su propio país.Este derecho fue reconocido en la Declaración Balfour del 2de noviembre de 1917 y reafirmado en el mandato de la Ligade las Naciones que, específicamente sancionóinternacionalmente la conexión histórica entre el pueblo judíoy Eretz Israel y al derecho del pueblo judío de reconstruir suHogar Nacional.La catástrofe que recientemente azotó al pueblo judío - lamasacre de millones de judíos en Europa - fue otra clarademostración de la urgencia por resolver el problema de sufalta de hogar, restableciendo en Eretz Israel el Estado Judío,que habrá de abrir las puertas de la patria de par en par atodo judío y conferirle al pueblo judío el status de miembroprivilegiado en la familia de las naciones.Libro de los LibrosEl Tanaj o Antiguo Testamentoes el conjunto de los 24 librosde la Biblia hebrea. Es el librosagrado para el pueblo deIsrael, la fuente principal de suhistoria, su religión, su fe, susleyes y su cultura. Se divide entres partes: Torá (Pentateuco),Nebiím (profetas), ktuvim(escritos).Idioma hebreoEliezer Ben Iehuda fue elresponsable principal de revivirla lengua hebrea como lenguahablada a partir de su estadoprevio de lengua litúrgica; esteha sido un fenómeno único en elmundo entero. En el año 1922 seproclamó al hebreo como uno delos tres idiomas oficiales enIsrael junto al árabe y al inglés.Primer Congreso SionistaEn el año 1897 se realizó en laciudad de Basilea, Suiza, el 1ºcongreso sionista; el mismo fueorganizado y presidido porTeodoro Herzl, allí se fijaron lasbases de un movimiento sionistanacional y ahí se formuló suprograma: “establecer un hogarnacional judío en la tierra deIsrael asegurado por el derechopúblico”.Declaración BalfourFue una declaración formal delgobierno británico publicada el2 de noviembre de 1917 en elque el Reino Unido se declarafavorable de “la creación de unhogar nacional judío enPalestina”.6

Sobrevivientes del holocausto nazi en Europa, como tambiénjudíos de otras partes del mundo, continuaron inmigrando aEretz Israel superando dificultades, restricciones y peligros,y nunca cesaron de exigir su derecho a una vida de dignidad,de libertad y de trabajo en su patria nacional.Durante la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía deeste país contribuyó con todas sus energías en la lucha de lasnaciones amantes de la libertad y la paz en contra lainiquidad nazi, y, por la sangre derramada por sus soldados yel esfuerzo bélico desplegado, le valieron el derecho decontarse entre los pueblos que fundaron las Naciones Unidas.El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de lasNaciones Unidas aprobó una resolución que disponía elestablecimiento de un estado judío en Eretz Israel. LaAsamblea General requirió de los habitantes de Eretz Israelque tomaran en sus manos todas las medidas necesariaspara la implementación de dicha resolución. Estereconocimiento por parte de las Naciones Unidas sobre elderecho del pueblo judío a establecer su propio estado esirrevocable.Este derecho es el derecho natural del pueblo judío de serdueño de su propio destino, con todas las otras naciones, enun Estado soberano propio.Por consiguiente nosotros, miembros del consejo del pueblo,representantes de la comunidad judía de Eretz Israel y delmovimiento sionista, estamos reunidos aquí en el día de laterminación del mandato británico sobre Eretz Israel y, envirtud de nuestro derecho natural e histórico y basados en laresolución de la asamblea generas de las naciones unidas,proclamamos el establecimiento de un estado judío en EretzIsrael, que será conocido como el Estado de Israel.Declaramos que, desde el momento en que termina elMandato, esta noche, víspera de Sábado, el 6 de Iyar, 5708(14 de mayo, 1948) y hasta el establecimiento de lasautoridades electas y permanentes del estado, de acuerdocon la constitución que habrá de ser adoptada por laAsamblea Constituyente a ser elegida, a más tardar el 1o deoctubre de 1948, el Consejo del Pueblo actuará en calidad deConsejo Provisional del Estado y su brazo ejecutivo, laAdministración del Pueblo, será el Gobierno Provisional delestado judío, que se llamará "Israel".Inmigrando a Eretz IsraelLas Aliot (inmigración) a EretzIsrael comenzaron en los años80 del siglo XIX. Varias fueronlas causas de las Aliot. La ola deinmigración judía que llegó aIsrael la podemos dividir ensiete períodos:• Primera alía: 1882 – 1903• Segunda alía: 1904 – 1914• Tercera alía: 1919 – 1923• Cuarta alía: 1924 – 1931• Quinta alía: 1932 – 1939• Sexta alía: desde el comienzode la Segunda Guerra mundial(1933) y hasta la creación delEstado de Israel (1948).• Séptima alía: empezó con lacreación del estado de Israelen adelante.Mandato BritánicoUna administración territorialencomendada por la Sociedadde Naciones al Reino Unido enOriente Medio, en julio de1922. Era un documento en elque se recordaba al ReinoUnido sus responsabilidades yobligaciones respecto a laadministración de Palestina,incluyendo la necesidad deasegurar el establecimiento deun hogar nacional judío, ysalvaguardar los derechosciviles y religiosos de todoslos habitantes de Palestina.7

El Estado de Israel permanecerá abierto a la inmigraciónjudía y el crisol de las diásporas; promoverá el desarrollo delpaís para el beneficio de todos sus habitantes; estará basadoen los principios de libertad, justicia y paz, a la luz de lasenseñanzas de los profetas de Israel; asegurará la completaigualdad de derechos políticos y sociales a todos sushabitantes sin diferencia de credo, raza o sexo; garantizarálibertad de culto, conciencia, idioma, educación y cultura;salvaguardará los Lugares Santos de todas las religiones; yserá fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.El Estado de Israel está dispuesto a cooperar con lasagencias y representantes de las Naciones Unidas en laimplementación de la resolución de la Asamblea General del29 de noviembre de 1947, y tomará las medidas necesariaspara lograr la unión económica de toda Eretz Israel.Apelamos a las Naciones Unidas para que asistan al pueblojudío en la construcción de su Estado y a admitir al Estado deIsrael en la familia de las naciones.Exhortamos aun en medio de la agresión sangrienta que eslanzada en contra nuestra desde hace meses - a loshabitantes árabes del Estado de Israel a mantener la paz yparticipar en la construcción del Estado sobre la base deplenos derechos civiles y de una representación adecuada entodas sus instituciones provisionales y permanentes.Inmigración judíaLa ley del retorno, sintetiza laexpresión y el sentimiento,que el Estado de Israel es elpatrimonio de todo el pueblojudío. En Julio de 1950, sepromulgó esta ley en laKneset, estableciendo, todojudío tiene derecho a serciudadano del Estado, enforma automática sin trámitealguno, con la sola voluntadde establecerse en la tierra deIsrael.Lugares SantosLa capital del Estado de Israel,Jerusalem es considerada unaciudad sagrada por las tresreligiones monoteístas:Judaísmo, Cristianismo eIslam. Santificada por lareligión y la tradición, por lahistoria y la teología, y porsus lugares santos. Estoslugares son administrados porsus respectivas comunidadesy el libre acceso a ellos estágarantizado por ley.Tendemos nuestra mano a todos los estados vecinos y a suspueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y losexhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayudamutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra. ElEstado de Israel está dispuesto a realizar su parte en elesfuerzo común por el progreso de todo el Medio Oriente.Hacemos un llamado a todo el pueblo judío en la diásporapara que se congregue en torno de los judíos de Eretz Israel ylo secunde en las tareas de inmigración y construcción, yestén juntos en la gran lucha por la materialización del sueñomilenario la redención de Israel.8

Israel sobre su Tierra. De esta manera fue aceptada la versión final de la Declaración dela Independencia por todas las corrientes del pueblo.Treinta y siete miembros del consejo del pueblo firmaron la carta. Veinticinco de ellos lohicieron en la ceremonia de la Declaración del Estado el 14 de mayo; y los docemiembros restantes, que no lograron llegar desde Jerusalem a causa de las batallas y delcerco del ejército jordano que rodeaba al barrio judío, agregaron sus firmas conposterioridad.Borrador de la Carta de Independencia con las correcciones de David Ben Gurion10

Podemos observar al final del texto de la Declaración de la Independencia la firma detodos los miembros del consejo nacional en orden alfabético. Sin embargo, la firma deDavid Ben Gurion es la primera que aparece, sin respetar el orden preestablecido.Por otro lado, llama la atención la ausencia de la firma de Jaim Weizmann, que era elpresidente del consejo nacional, durante el Mandato Británico. Si observamos la primeracolumna de los firmantes, encontramos un espacio vacío entre Eliyahu Dobkin y MeirWilner; en este espacio debía firmar Jaim Weizmann, que no estaba presente el 14 demayo de 1948, momento en que David Ben Gurion proclamó la Independencia delEstado.Hay dos explicaciones para aclarar este misterio, una dice que Jaim Weizmann se enojócon David Ben Gurion por no respetar el orden alfabético al firmar él primero. La segundaexplicación dice que Ben Gurion, adversario político de Weizmann, le impidió firmar laCarta, porque no estuvo presente el día de la Declaración.Conciliación status quoEn 1947, un año antes de la Declaración del Estado, David Ben Gurion llegó a un acuerdocon las corrientes religiosas acerca del carácter religioso del Estado de Israel; dichoacuerdo recibe el nombre de “Conciliación status quo”.A causa de los agudos desacuerdos entre laicos socialistas y religiosos referidos alcarácter judío del Estado de Israel y el estatuto de la religión judía; la Conciliación statusquo intentó encontrar una manera que permitiese la convivencia a pesar de losdesacuerdos entre los grupos judíos. Dicha Conciliación fijó reglas de convivencia endeterminados aspectos, pero no solucionó los desacuerdos. No fue posible definircompletamente los lineamientos que caracterizan el estatuto de la religión en el Estado,puesto que las condiciones políticas y sociales se modifican permanentemente.La Conciliación entre laicos y religiosos arribó al compromiso que el estatuto religioso delEstado de Israel se establecería acorde al patrón que existía en el asentamiento judío (elIshuv) en Israel durante la época del Mandato Británico.Cuatro cuestiones religiosas fueron acordadas en esta Conciliación y más tarde elParlamento del Estado de Israel las convirtió en ley.Respeto de la Kashrut en instituciones públicas, oficinas degobierno y bases militares.Respeto del día sábado en lugares públicos y transportepúblico.Respeto del estatuto de autonomía de la educación religiosa.Exclusividad de los tribunales rabínicos ortodoxos paraencargarse de matrimonios y divorcios.11

Carácter del Estado de IsraelEn la Declaración de la Independencia se puede leer claramente que el Estado de Israeles un Estado judío y hogar nacional para todos los judíos de la diáspora.La población israelí está conformada por diferentes grupos étnicos. Los judíos laicos yreligiosos son la mayoría, y encontramos también grupos minoritarios como los árabesmusulmanes y cristianos, los beduinos, los drusos y los circasianos.El Estado de Israel es un Estado democrático y judío en el que todos sus ciudadanos sindiferencia de religión o credo gozan de los mismos derechos. Sin embargo, losdesacuerdos entre los diferentes grupos sociales generan un debate cotidiano y laimagen deseada del Estado difiere de persona a persona.En la cuestión del carácter del Estado de Israel es posible observar diversos enfoques.En sus extremos es posible encontrar por un lado, la idea de un Estado judío que pone elacento en la nación étnica y su ley rabínica, y por el otro lado, el concepto de un Estadoque diferencia entre la religión y la nación basado en su carácter político y democrático.A continuación presentaremos los enfoques referidos al carácter del Estado de Israel porparte de los diversos grupos, y la opinión de judíos de la diáspora.1ESTADO DE LA TORÁLa sociedad judía ortodoxa sostiene esta postura, la cual aspira a un Estadoteocrático basado en las leyes de la Torá y las leyes rabínicas. Para aquellos queapoyan esta idea, los ciudadanos judíos del Estado deben cumplir los preceptosreligiosos, teniendo en cuenta que el Estado de Israel se estableció por un deseomesiánico y no por un hecho de los hombres. Los seguidores se oponen alsionismo y al sistema democrático.2ESTADO RELIGIOSO NACIONALLa sociedad religiosa sionista propone una idea más moderada sobre un Estadojudío, en el cual las leyes de la Torá sean sus bases. Creen posible enlazardemocracia y religión. Las leyes rabínicas serían las leyes centrales de la leyisraelí, dando un carácter religioso pronunciado y otorgando derechosigualitarios para todos los habitantes de Israel incluidas las minorías. Los queapoyan esta idea creen que las fronteras del Estado de Israel deben ser lasfronteras bíblicas.12

3ESTADO CULTURAL NACIONALEsta idea propone un Estado cuyo carácter esté basado en la cultura y en laherencia judía. Un Estado laico sionista donde los ciudadanos judíos sean lamayoría. Abogan por una separación completa entre la religión y el Estado, conleyes modernas y democráticas. El judaísmo en esta idea de Estado se veríareflejado a través de sus símbolos nacionales, sus contenidos educativos,proponiendo el cumplimiento de los preceptos bíblicos como una cuestiónindividual.4ESTADO DEL PUEBLO JUDÍOEsta propuesta la llevan adelante grupos laicos que creen que el Estado de Israeles el centro espiritual de todo el pueblo judío. Para sostener esta idea, esnecesario desarrollar un estrecho vínculo con la diáspora, absorber y ayudar atodo judío que esté interesado en vivir en Israel. El parlamento israelí debeconsiderar las necesidades de las comunidades judías de todo el mundo almomento de definir y votar las leyes del Estado.5ESTADO JUDÍOEsta idea es propuesta también por grupos laicos que sostienen que el Estado deIsrael debe existir con una mayoría judía. Se oponen a la idea de influir ymovilizar entre los judíos del mundo la inmigración a Israel; aquel judío que deseevivir en el Estado será amparado por la ley de Retorno. El Estado de Israel debeser democrático y laico, con igualdad de derechos para todos sus residentes.Con respecto al cumplimiento de las leyes bíblicas, los partidarios de éstapostura entienden que la religión es una cuestión de decisión individual.6ESTADO DE TODOS LOS CIUDADANOSEsta propuesta considera al Estado como una identidad política. Los conceptos denación y religión son sólo un asunto privado. Proponen una democracia plenapara todos los residentes judíos y árabes. Este grupo sostiene que el sionismocumplió su función una vez concretada la Proclamación de la Independencia ydesde entonces, el Estado de Israel pertenece a sus habitantes. No están deacuerdo con la inmigración judía y aspiran a un Estado binacional.13

Estado de los judíosShlomo AvineriNació en 1933, enPolonia. Profesor deCiencias Políticas en laUniversidad Hebrea deJerusalem, historiadory galardonado con elPremio Israel.La pregunta si Moisés se veía a sí mismo como “judío” o como“israelí” resulta irrelevante. No se puede separar la identidadjudía de la población que vive en el Estado de Israel. Debeentenderse que una persona que se define como judío, seidentifica con los principios del judaísmo y el concepto tambiéncontiene el fundamento nacional. Porque un judío que seconvierte a otra religión deja de ser judío tanto en sentidoreligioso como en sentido nacional. Tal vez no es convenientepara nosotros tener que admitirlo pero un judío que se convierteal Islam será considerado por la mayoría de los judíos israelíesincluyendoel laico, como si se hubiera convertido no sólo enmusulmán sino que también en árabe.Herzl, un judío laico, reconoció esta cuestión cuando determinóque “Somos una nación basada en la religión”, lo que significaque aunque la religión no conforma la identidad, fija sus límites.Hay que señalar que la mayoría de los judíos que viven en Israelsienten una mayor afinidad con lo judíos de Estados Unidos, enel sentido de la identidad, la memoria histórica y la conciencia desí mismo que con los árabes israelíes.Israel es un Estado-Nación judío lo cual hace difícil la situaciónpara la minoría árabe en Israel. Pero este es el caso decualquier Estado-Nación. Y es así, también, por estar Israelrodeada por los países árabes y la hostilidad existente entreIsrael y sus vecinos. Es un error pensar que si Israel seconvirtiera en el Estado de todos los ciudadanos, los ciudadanosárabes, romperían con su cultura, su idioma y la idea del mundoárabe, convirtiéndose en completos israelíes. Además es unrequisito injusto e inmoral exigirle a una minoría nacional querenuncie a su identidad. Esta es, precisamente la razón por lacual Israel es un Estado-Nación judío.Al mismo tiempo no veo cómo se puede separar a Israel de suidentidad judía, ya que el siguiente paso sería abolir la bandera,el símbolo nacional y el himno del Estado, portadores de tantosignificado judío.14

El Estado de Israel debería ser…Asa KasherNació en 1940, profesorde Filosofía en laUniversidad Hebrea deJerusalem, ganador delPremio Israel.Desde mi punto de vista, no hay contradicción entre la idea de unEstado Judío y un Estado democrático. El Estado de Israel es unpaís creado por nosotros y por las naciones del mundo. Para queel pueblo judío sea independiente en su propia patria, Israeldebería ser una democracia ejemplar, donde no existadiferenciación política o legislativa entre un ciudadano judío yuno perteneciente a una minoría. Habría que lograr conservar elcarácter del Estado, manteniendo sus características judías, noa través de la discriminación de las minorías, ya que esto atacagravemente los principios morales de la democracia, y tampocopensar en un estado democrático pluralista a expensas de suesencia judía.El Estado de IsraelSalman NaturNació en 1949 en unaaldea árabe al norte deIsrael. Estudió filosofíaen la UniversidadHebrea de Jerusalem.Escritor, periodista yconferencistaespecializado encultura árabe.Mi aspiración personal es vivir con dignidad. Poder trabajarlogrando mi sustento económico y vivir en paz siendo unhombre libre. En mi opinión, los árabes que son ciudadanos delEstado han cumplido sus obligaciones cívicas y sin embargo, nohan recibido sus derechos a cambio.La brecha existente en Israel entre judíos y árabes es máspronunciada y en nada se parece a la que hay entre laicos yreligiosos o entre judíos occidentales y orientales. Dicha grietanacional separa totalmente a estos dos grupos, tanto en elaspecto religioso como en el étnico.La discriminación con respecto a los árabes no podrádesaparecer en tanto y en cuanto el Estado continúe siendodefinido como el Estado del Pueblo Judío; en consecuencia, elque no pertenece al Pueblo Judío no gozará de igualdad dederechos plena hasta que el Estado no se reconozca como unEstado para todos y de todos sus habitantes, tanto judíos comoárabes. Recién entonces podremos hablar de un Estadodemocrático aunque posea una mayoría de población judía quecontinúe caracterizando su perfil cultural.15

La revolución israelíYuli TamirNació en 1954.Profesora de filosofía.Presidente del“Instituto Shenkar”.Fue miembro delParlamento Israelírepresentando alPartido Laborista.La preservación de la cultura, la identidad y el idioma sonmetas en las cuales es necesario invertir recursos varios. Esde fundamental importancia enseñar el idioma hebreo, lahistoria, la cultura y la literatura israelí a los inmigrantes.Es una obligación fomentar una cultura judía pluralista en lacual haya lugar para cada una de las corrientes que componenel judaísmo actual.Su mayor preocupación está centrada en los jóvenes, YuliTamir considera necesario que los alumnos salgan a recorrery conocer Israel lo cual reforzará en ellos sus valores y suidentidad israelí ayudándolos a construir su futuro en dichatierra.Los habitantes de un estado floreciente necesitan forjar suidentidad como así también su sentimiento de pertenenciasocial y política, en especial cuando es un estado conformadopor una gran cantidad de inmigrantes.Si no invertimos en estas áreas, no podremos detener eldesgaste que genera en los jóvenes el deseo de abandonar elEstado de Israel.16

Definición de la identidad de losciudadanos de IsraelEl Estado de Israel ha forjado su identidad en torno al nacionalismo judío; ya en laDeclaración de la Independencia se puede leer que el Estado de Israel es un Estado judíoy democrático.La definición de la propia identidad de los ciudadanos israelíes varía de acuerdo al grupoal cual se pertenezca. Cuando decimos “judío”, el acento está puesto en el bagajehistórico y religioso; en cambio, la identidad israelí es una nueva identidad en la cualcobra relevancia el bagaje nacional. Un ciudadano israelí es aquel que vive en Israel y noimporta si él reza en una sinagoga, una mezquita, una iglesia o inclusive si se definecomo ateo.Una investigación llevada a cabo en el año 2006 arroja interesantes resultados conrespecto a la definición de la propia identidad de los ciudadanos israelíes.El público judío que no pertenece a ningún grupo en particular se divideprácticamente en dos; el 47% de los encuestados se ve a sí mismo comojudío en primera instancia y el 42% como israelí. Es posible discernir quela nacionalidad étnica-religiosa y la nacionalidad civil se combinanpermitiendo apreciar el espíritu del judaísmo el cual une el concepto de lareligión con el de la nacionalidad.Es posible concluir que los números varían entre los ciudadanos judíosdependiendo de su grupo de pertenencia; dentro de la comunidad judíaortodoxa, el 78% se define a sí mismo como judío y nadie se ve comoisraelí.Entre la población religiosa sionista, el 73% se ve como judío yúnicamente el 16% como israelí.Dentro del grupo tradicionalista, el 55% se define como judío y el 35%como israelí.Finalmente, entre los laicos, el 34% se identifica con la definición de judío,mientras que el 49% se define como israelí.Dentro del público árabe los números varían en relación a la definición desu identidad; el 49% se define como árabe, el 25% se ve a sí mismo comopalestino y únicamente el 18% se define como israelí.17

Minorías en el Estado de IsraelEn la Declaración de su Independencia, el Estadode Israel se comprometió a conceder y respetar losderechos de las minorías, otorgándoles igualdadsocial plena a todos los ciudadanos a partir de lafinalización de la Guerra de la Independencia en1949.En Israel se pueden encontrar diferentes gruposminoritarios: árabes (musulmanes, cristianos),beduinos y drusos.La gran mayoría de la población minoritaria seencuentra concentrada en las zonas geográficas deGalilea y Neguev; en dichas zonas ya vivían aúnantes de la Independencia de Israel. También hayciudades con poblaciones mezcladas de judíos yárabes, por ejemplo: Jerusalem, Haifa, Acre, Ramley Lod.El Estado de Israel proporciona una serie dederechos a las minorías y transfiere fondos quepermiten a las autoridades la construcción demezquitas e iglesias. También reconoce lacondición jurídica de los tribunales religiososmusulmanes, cristianos y drusos.Israel respeta la independencia del sistema educativo de las poblaciones minoritarias yreconoce al idioma árabe como la segunda lengua oficial del Estado.Han transcurrido más de sesenta años desde la Independencia de Israel y aún subsistentensiones entre el deseo de garantizar la seguridad del Estado y la voluntad de respetarlos derechos de las minorías.Con el establecimiento de Israel, los drusos y los beduinos declararon su lealtad plena alEstado, es por eso que sus hijos sirven en el ejército como cualquier ciudadano judío.Sin embargo, los ciudadanos árabes aún no lograron generar una identificación con elestado en el que viven.A pesar de que el Estado de Israel concede una cantidad de derechos a las minorías,hay reclamos por parte de dichos grupos quienes sostienen que existe una brecha entrelo que se declara y lo que sucede en realidad; perciben que aún no logaron la igualdadplena en comparación con los ciudadanos judíos.18

A continuación se presenta una tabla estadística en la cual se puede apreciar elincremento de la población en Israel.1949 2009Judíos 1.013.900 5.593.000Musulmanes 111.500 1.240.000Cristianos 34.000 153.100Drusos 14.500 121.9001.173.900 7.411.000Características de Israel como Estado JudíoEl carácter judío del Estado de Israel como Estado Nación Judío se expresa a través de:los símbolos judíos, instituciones judías y leyes. También los días de descanso y derecordación del calendario se adaptan al calendario hebreo, así también se determinóque el idioma hebreo es el idioma oficial de Israel; y el país se preocupa por el aspectojudío de la vida pública en Israel desde su creación.La bandera, el escudo del país y el himno son los símbolos que representan los valoresde la herencia judía y del movimiento sionista.19

Símbolos del EstadoEscudoMenorá (candelabro), El Estado de Israel determinó su símbolo, através de la elección de la Menorá, que era uno de los elementos deoro que estaban en el Gran Templo de Jerusalem.BanderaLa bandera del Estado de Israel fueanteriormente la bandera del movimientosionista a lo largo de cincuenta años. DavidWolfson tuvo la iniciativa de crearla. Dosfranjas azules que son el motivo del Talit(chal de oración judío) y el Maguen David(Estrella de David) que es un símbolo judíoantiguo que representa al pueblo judío entrelos pueblos del mundo.Himno"Hatikva" (La Esperanza) era el himno del movimiento sionista, escritopor Naftalí Imber. Con la creación del Estado de Israel, los miembros delConsejo Nacional decidieron que ese fuera el himno del Estado."Hatikva”, expresa el anhelo del pueblo de Israel por volver a la tierrasus antepasados.Instituciones judíasLas instituciones judías que se crearon antes y después de la creacióndel Estado de Israel, reafirman que el Estado es un Estado Judío, y esasinstituciones operan exclusivamente para los ciudadanos judíos que sonla mayoría nacional en Israel.El Ministerio de Absorción, la Agencia Judía, el GranRabinato, el Ministerio de Asuntos Religiosos, el KerenKayemet le Israel, los tribunales rabínicos y consejosreligiosos.20

Leyes judíasDesde la creación del Estado de Israel, el Parlamento Israelí creódiferentes leyes que reflejan el carácter del Estado como un Estadojudío, no sólo para sus ciudadanos sino también para todos los judíosde la diáspora.La ley del retorno de 1950, la ley de los tribunales rabínicos de 1953,la ley de educación estatal de 1953, la ley que prohíbe la cría de cerdosde 1962, la institución del Día de la Recordación del Holocausto en1959, la ley de radiodifusión de 1965, la ley para juzgar a los nazis ysus colaboradores de 1950, la ley de tierras de Israel de 1960, y la leyde Pesaj de 1986.Finalizando esta unidad, podemos ver que la Declaración de la Independencia del Estadode Israel refleja la filosofía y los valores del pueblo de Israel en su renovada tierra. ElEstado es nuevo, sin embargo el pueblo de Israel es uno de los pueblos antiguos delmundo. La mayoría de los ciudadanos del Estado son judíos, aunque hay ciudadanos quecorresponden a diferentes minorías que viven en él en plena libertad. El nacionalismoétnico y el nacionalismo político se mezclan entre sí y por eso es difícil definir alciudadano israelí, cuál es su identidad y a qué nación pertenece.Desde el primer momento en que Israel recibió el permiso internacional para declarar suindependencia, extendió su mano a la paz y a la cooperación mutua con todos los paísesvecinos y los pueblos del mundo.21

Propuestas didácticasEjercicio1Lee las posturas expresadas por David Ben Gurion y el altomando árabe en relación a la resolución 181 de la ONU.Señala las diferencias que encuentras entre ellas.Ejercicio2En la Declaración de la Independencia del Estado de Israelpodemos encontrar argumentos que avalan el derecho delpueblo judío a crear su Estado.Lee la Declaración, analiza y responde cuáles son losargumentos que justifican cada derecho.Ejercicio3Según el texto de la Declaración de la Independencia, elEstado de Israel pertenece a tres diferentes grupos.Menciónalos.Ejercicio4La Declaración de la Independencia del Estado de Israel no esla constitución nacional del país; sin embargo, en ella podemosencontrar tres afirmaciones que tienen valor legal.Señala dichas afirmaciones.Ejercicio5En la Declaración de la Independencia podemos encontrarcuatro características propias de una democracia queacompañarán al Estado de Israel. Menciónalas.Ejercicio6Lee atentamente la Carta de la Declaración y enumera cuatroacontecimientos históricos que precedieron al momento de sulectura el día 14 de mayo de 1948.23

Ejercicio7Lee atentamente los párrafos de las Declaraciones deIndependencia de Israel, Estados Unidos y Argentina.Responde: ¿qué es el derecho natural?14 de Mayo 1948Declaración de Independencia delEstado de IsraelEste reconocimiento por parte delas Naciones Unidas sobre elderecho del pueblo judío aestablecer su propio Estado esirrevocable. Este derecho es elderecho natural del pueblo judío deser dueño de su propio destino, contodas las otras naciones, en unEstado soberano propio.4 de Julio de 1776.Declaración unánime de los treceEstados Unidos de América,Cuando en el curso de losacontecimientos humanos se hacenecesario para un pueblo disolverlos vínculos políticos que lo hanligado a otro, y tomar entre lasnaciones de la Tierra el puestoseparado e igual al que las leyes dela naturaleza y del Dios de esanaturaleza le dan derecho… exigeque declare las causas que loimpulsan a la separación.(Independencia).24

9 de julio 1816Declaración de Independenciade la Republica ArgentinaNos los representantes de lasProvincias Unidas en SudAmérica, reunidos en congresogeneral, invocando al Eterno quepreside el universo, en nombre ypor la autoridad de los pueblosque representamos… declaramossolemnemente a la faz de latierra, que es voluntad unánime eindubitable de estas Provinciasromper los violentos vínculos quelos ligaban a los reyes de España,recuperar los derechos de quefueron despojados, e investirsedel alto carácter de una naciónlibre e independiente…Ejercicio8Durante siglos, el pueblo judío conservó sus lazos históricos yreligiosos con Eretz Israel, aún en la diáspora.Cita algunos ejemplos de la tradición judía y sus festividadesen las cuales se refleje dicha afirmación.Ejercicio9En la Declaración de la Independencia, el Estado de Israelsolicita y propone a cuatro entidades diferentes que asumancompromisos frente al nuevo Estado. ¿Cuáles son dichasentidades y cuál es la solicitud?Ejercicio10a. En muchos países la mayoría nacional define los principiospolíticos, sociales y religiosos para todos los habitantes.Cita algunos ejemplos.b. Según tu opinión, ¿Es correcto que la mayoría nacional enun Estado defina los principios que también las minoríasciudadanas deben respetar? Justifica tu respuesta.25

Ejercicio11Lee los textos de los cuatro autores: Shlomo Avineri, AsaKasher, Salman Natur, Yuli Tamir referidos a diversos enfoquescon respecto al carácter del Estado de Israel.a. ¿Qué tipo de Estado defiende cada autor?b. ¿Cuál es la frase principal del texto?Ejercicio12En la Declaración de la Independencia encontramosafirmaciones que demuestran el carácter judío del Estado deIsrael.Justifica las siguientes afirmaciones de acuerdo con loexpresado en la Carta.a. Estado de Israel es un Estado Judío…b. Israel absorbe inmigración judía….c. Israel es el Estado del pueblo judío…d. Israel tiene lazos con la tradición judía…e. El pueblo judío ha conservado lazos religiosos con elEstado de Israel….26

Sucesos del primer año del Estado14 de mayo de 1948Fin del Mandato BritánicoEn este día, el alto comisionado británico Sir AlanCunnigham, con los últimos miembros de supersonal, abandonó el territorio de Eretz Israel.14 de mayo de 1948Declaración de la IndependenciaEn el Museo de Tel Aviv, a las 4 de la tarde,doscientos cuarenta hombres fueron testigos deuna nueva página de la historia judía, David BenGurion leyó la Proclamación de la Independencia.15 de mayo de 1948Ejércitos árabes invaden IsraelEn horas tempranas de la mañana del día sábado,los ejércitos de Egipto, Jordania, Siria, Irak y elLíbano invadieron el territorio del Estado deIsrael. En consecuencia comenzó la segunda fasede la Guerra de la Independencia.16 de mayo de 1948El correo hebreoEl correo hebreo comenzó aemitir la primera serie deestampillas del Estado deIsrael.28 de mayo de 1948JerusalemEl sábado por la noche Moshe Rosnak(comandante del barrio judío de la ciudad vieja)firmó el acta de rendición ante el comandante delejército jordano; en consecuencia, los residentesdel lugar quedaron cautivos.31 de mayo de 1948TzahalEl Gobierno provisorio decidió la creación delEjército de Defensa de Israel y así finalizó laetapa de clandestinidad judía en dicha tierra. Apartir de ese momento, Tzahal comenzó aencargarse de la seguridad del Estado.22 de junio de 1948AltalenaUn barco cargado de armas perteneciente a laorganización clandestina “Etzel”, fue hundido porTzahal en las costas de Tel Aviv. Fueron muertosdieciséis integrantes de dicha organización.17 de agosto de 1948La monedaEl gobierno provisorioautorizó al Banco Anglo-Palestino a emitir papelmoneda del nuevo Estado. Desde ese momento, laLibra israelí se convirtió en la moneda del Estado.17 de septiembre de 1948AsesinatoP. Bernadott, enviado de la ONU, fue asesinadopor los integrantes de “Leji” al arribar a Israelcon el objetivo de mediar en la guerra entreIsrael y los países árabes. Dicha organizaciónactuó sin autorización del Gobierno.16 de octubre de 1948Operación IoavDurante la Guerra de la Independencia, Tzahalconquistó el norte del Neguev que estaba bajodominio egipcio y anexó al Estado de Israel losasentamientos judíos que allí se encontraban.

28 de octubre de 1948Operación JiramDespués de anexar el Neguev, el Gobierno decidiódirigirse al Galil. En esta operación, Tzahal logróconquistar los territorios del norte y anexarlos alEstado.8 de noviembre de 1948Primer censoEl Gobierno provisorio decidió realizar el primercenso de los ciudadanos del Estado; por estarazón, miles de trabajadores del Ministerio delInterior pasaron por las casas de los residentes,logrando registrar a 806.000 personas.25 de enero de 1949Primeras eleccionesNueve meses después de la Declaración, serealizaron las primeras elecciones para elParlamento. Se postularon veinticinco partidospolíticos. El partido “Mapai” encabezado por DavidBen Gurion obtuvo el mayor número de votos.17 de febrero de 1949Primer PresidenteEl Dr. Jaim Weizmann, unode los líderes delmovimiento sionista, jurócomo el primer Presidentedel Estado de Israel.5 de marzo de 1949Operación OvdahFue la última operación de Tzahal durante laGuerra de la Independencia, logró conquistar losterritorios del sur del Neguev llegando hasta Eilatsobre las costas del Mar Rojo.8 de marzo de 1949Primer gobiernoDespués de las primeras elecciones el partido“Mapai” junto a otros partidos políticosestableció el primer gobierno encabezado porDavid Ben Gurion. El nuevo gobierno estabaconformado por catorce ministros.11 de marzo de 1949MaabarotDurante el primer año arribaron a Israel más de600.000 inmigrantes, la mayoría judíos de lospaíses árabes. El Estado se enfrentó a un graveproblema de vivienda y decidió construir barriosprecarios para habitar en forma transitoria.26 de abril de 1949AusteridadEl Estado de Israel no lograba satisfacer lasnecesidades alimentarias de la población; poresta razón, David Ben Gurion decidió elracionamiento de los alimentos básicos pormedio de cupones para que los residentespudieran subsistir.4 de mayo de 1949Día de la IndependenciaEl primer aniversario de la Independencia fuecelebrado con gran alegría. A partir de ese día, elParlamento dictó la Ley de la Independencia y fijóla fecha de acuerdo con el calendario hebreo el 5de Iyar.11 de mayo de 1949Israel miembro de la ONUDespués de grandes luchas y enfrentamientoscon los países árabes, aceptó la ONU al Estado deIsrael como miembro de la organización.

20 de julio de 1949Acuerdos de RodasLas victorias de Tzahal en la Guerra de laIndependencia llevaron a los países árabes abuscar un armisticio. En consecuencia, sefirmaron acuerdos en Rodas, Grecia; a partir deese momento se dio por finalizada dicha guerra.17 de agosto de 1949Entierro de HerzlDespués de muchosaños del fallecimientode Herzl, sus restosfueron llevados a Israel y sepultados enJerusalem de acuerdo con su voluntad.26 de diciembre de 1949JerusalemEn respuesta a la decisión dela ONU referida a la soberaníainternacional de Jerusalem, elParlamento dictó una leyestableciendo a Jerusalem comola capital eterna del Estado de Israel.