20 MU SEPTIEMBRE 2010Hasta <strong>la</strong> victoria, ekeko15 EKEKOS INSPIRADOS EN UNA NOVELAEn 1986 Rubén Mira escribió Guerrilleros, una salida al mar para Bolivia, una nove<strong>la</strong><strong>que</strong> recién se editó diez años <strong>de</strong>spués. Ahora, inspiró otra convocatoria. Es el leitmotiv<strong>de</strong> una muestra <strong>que</strong> reunirá a artistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> viñeta satírica. “Bolivia es una línea <strong>de</strong>fuga -dice el escritor- un lugar don<strong>de</strong> todo pue<strong>de</strong> ocurrir y cuando ocurre, traiciona”.Primero fue el mito. <strong>La</strong> nove<strong>la</strong>,Guerrileros, una salida al marpara Bolivia fue escrita en 1986por Rubén Mira en el ocaso<strong>de</strong> <strong>la</strong> primavera alfonsinista. Recién se publicódiez años <strong>de</strong>spués y a pedido <strong>de</strong> unahinchada <strong>de</strong> críticos y amigos <strong>que</strong> c<strong>la</strong>maronpor su edición. Ahora es <strong>la</strong> inspiración<strong>de</strong> una muestra <strong>que</strong> reúne a quince artistas<strong>de</strong> <strong>la</strong> viñeta, entre ellos Sergio <strong>La</strong>nger, DiegoParés, Gastón Souto, Damián Escalerandi,Liniers, Bianku, Elenio Pico, Pablo Páez,Pablo Cabrera y El Bruno. El resultado esuna explosión <strong>de</strong> interpretaciones sobre elsímbolo <strong>que</strong> reúne <strong>la</strong>s más variadas connotaciones:el ekeko.Rubén, el verda<strong>de</strong>ro responsable <strong>de</strong> todaesta locura es el <strong>que</strong> mejor <strong>la</strong> explica:“Creo <strong>que</strong> Guerrilleros pue<strong>de</strong> leerse como<strong>la</strong> pre<strong>historia</strong> <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r indio, en tanto elumbral <strong>de</strong> lo nuevo es <strong>la</strong> repetición y minove<strong>la</strong> trata justamente <strong>de</strong> eso: <strong>de</strong> <strong>la</strong> repetición<strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia guevarista por parte<strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> adolescentes. Pero… ¿tantoEvo pasó bajo <strong>de</strong>l puente? Tengo confianzaen <strong>que</strong> aun no vimos lo mejor. El proceso<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r indio en Bolivia recién comienza.Volviendo a <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, siento <strong>que</strong> <strong>la</strong> aparición<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r indio en Bolivia actualizalos c<strong>la</strong>roscuros y los juegos <strong>de</strong> inversiones<strong>que</strong> <strong>la</strong> propia nove<strong>la</strong> propone a esca<strong>la</strong> <strong>de</strong>lsiglo XXI. En mi nove<strong>la</strong> los guerrilleros songuevaristas pero se alimentan con cocaína.No es <strong>de</strong> extrañar <strong>que</strong> en el actual panorama<strong>de</strong> Bolivia, pueda haber un foco guerrilleroencabezado por los partidarios <strong>de</strong> Nazer,inspirado por el fascismo y el racismo,<strong>que</strong> se alcen en contra <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> coca.Esa segunda parte <strong>de</strong> Guerrilleros… no estaríamal escribir<strong>la</strong>.¿Qué representa como ícono cultural Bolivia?Para mí, Bolivia es una línea <strong>de</strong> fuga,un territorio imaginario, un lugar adon<strong>de</strong> todo pue<strong>de</strong> ocurrir y cuandoocurre, traiciona. Es <strong>de</strong>cir, no ocurre comose lo podía imaginar, o mucho menospronosticar. Bolivia es mi territoriobeatle y ciber punk a <strong>la</strong> vez. SargentoPepper cantado por Johnny Rotten. Es,para <strong>la</strong> literatura como yo <strong>la</strong> imagino, o<strong>de</strong>bería ser, lo <strong>que</strong> es México para <strong>la</strong> literaturanorteamericana. Un límite acruzar, para entrar en un territorio libre,inexplorado, encantador y horroroso,un lugar don<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida adquiere otrovalor, otro sentido. Por supuesto, estaBolivia <strong>que</strong> propongo no tiene por quéguardar ninguna re<strong>la</strong>ción más <strong>que</strong> simbólicacon <strong>la</strong> Bolivia real.¿Cómo se “lee” el re<strong>la</strong>to a través <strong>de</strong> esta exhibición<strong>de</strong> los ekekos?El ekeko es el ícono <strong>de</strong> esta Bolivia imaginaria<strong>que</strong> propongo, un ícono construidoen años y años <strong>de</strong> tradición, portador<strong>de</strong> <strong>la</strong> magia, <strong>la</strong> miniatura, elespíritu <strong>de</strong> <strong>la</strong> creencia en el juego, unapresencia amable y a <strong>la</strong> vez <strong>de</strong>safiante,po<strong>de</strong>rosa.¿Qué es un ekeko?Un ekeko es <strong>la</strong> confianza plena en <strong>la</strong>existencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> felicidad y <strong>la</strong> abundanciaaun en <strong>la</strong>s condiciones más inestablesy <strong>de</strong>vastadoras. Un ekeko es un acto<strong>de</strong> fe colectiva, un catalizador <strong>de</strong>lnosotros. Cada ekeko <strong>de</strong> <strong>la</strong> muestra esuna lectura gráfica <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>. Me gustapensarlos <strong>de</strong> esa manera. Por ejemplo,el ekeko esperpéntico <strong>de</strong> <strong>La</strong>nger me recuerdaa una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pintadas <strong>que</strong> inspiraronmi nove<strong>la</strong>. Había un mural <strong>que</strong><strong>de</strong>cía “Seremos como El Che”, abajo alguienle había escrito con aerosol:“Fiambres”. Ahí está <strong>la</strong> tensión <strong>de</strong> valores:<strong>la</strong> muerte como valor y como amenaza,<strong>la</strong> vida cuestionada. El ekeko <strong>de</strong>Diego Parés, por ejemplo, es un ekekocon <strong>la</strong> cabeza <strong>de</strong> Perón. Lee, a contramano<strong>de</strong> eso, el rebote <strong>de</strong> <strong>la</strong> experienciaguevarista en <strong>la</strong> Argentina <strong>de</strong> los 90.Ahora, en <strong>la</strong> muestra, todas esas lecturasgráficas sumadas ofrecen un panoramamúltiple, <strong>de</strong> entradas <strong>que</strong> coinci<strong>de</strong>n enalgunos tópicos -como el consumo <strong>de</strong>drogas-, pero amplifican <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> lectura. <strong>La</strong> muestra es convocadapor una nove<strong>la</strong>, pero c<strong>la</strong>ramente se trata<strong>de</strong> una producción colectiva, <strong>que</strong> reflejasobre todo, un potencial y una generosidad<strong>que</strong> no es usual, por<strong>que</strong> todos losartistas <strong>que</strong> participan le rega<strong>la</strong>ron alekeko guerrillero su ekeko: su trabajo, sucreatividad. En mi nove<strong>la</strong> hay un rescate<strong>de</strong>l nosotros, <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia colectiva;creo <strong>que</strong> <strong>la</strong> muestra <strong>de</strong> alguna maneraexalta el potencial creativo <strong>de</strong>l nosotros.¿Cuál es el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> una nove<strong>la</strong> tan celebradacomo escasa? (Entiendo <strong>que</strong> cuando aQuince ekekos, muestra colectiva inspiradaen <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> Guerrilleros, unasalida al mar para BoliviaHasta el 3 <strong>de</strong> octubre en el CentroCultural Recoletawww.fotolog.com/boliguerrillerosuna nove<strong>la</strong> se <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sifica “<strong>de</strong> culto” es por<strong>que</strong>se indica <strong>que</strong> el mercado cerró sus posibilida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> encuentro con el lector).No creo <strong>que</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> haya sido ni tanescasa ni tan celebrada. Simplemente,<strong>la</strong> primera edición se agotó y comoGuerrilleros fue una nove<strong>la</strong> un tanto rara,y a<strong>de</strong>más yo <strong>de</strong>jé <strong>de</strong> escribir, y algúnamigo mío como Carlos Gamerro<strong>la</strong> elogió, se armó una pe<strong>que</strong>ña leyendaa <strong>la</strong> <strong>que</strong>, creo, <strong>la</strong> reedición <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>terminó <strong>de</strong>sautorizando. Es un acto<strong>de</strong> justicia. Yo escribí Guerrilleroscomo una intervención política. Es encierta forma una nove<strong>la</strong> <strong>que</strong> anticipael copamiento <strong>de</strong> <strong>La</strong> Tab<strong>la</strong>da, con el<strong>que</strong>, a mi enten<strong>de</strong>r, terminan los años80. Su persistencia literaria me interesamenos <strong>que</strong> sus efectos vitales. <strong>La</strong> nove<strong>la</strong>me proporcionó muchas oportunida<strong>de</strong>spara pensar colectivamente sobremi generación, para fabricar nosotros,me regaló amigos importantes. Ojaláese potencial <strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> generar vínculosperdure un tiempo más. El resto...<strong>que</strong> se vaya al olvido.Sos guionista <strong>de</strong> historietas, <strong>de</strong> cine, novelista…,¿hay diferencias en cuanto a <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> narrar?Nove<strong>la</strong>r y guionar son <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto<strong>de</strong> vista retórico ejercicios totalmentedistintos, pero en mi caso tienen el mismofundamento: el pensar en imágeneso el imaginar en imágenes. Para mí,<strong>la</strong> imagen suprema es el sueño concebidocomo realidad pura, en el mismosentido en el <strong>que</strong> lo utiliza, por ejemplo,David Lynch. El sueño es composición,con<strong>de</strong>nsación, pero sobre todo,convivencia <strong>de</strong> capas <strong>de</strong> sentido y <strong>de</strong>visibilidad, tensión <strong>de</strong> pares, ingenuidady crueldad, belleza y obscenidad,buen y mal gusto, coherencia e incoherencia.El sueño es resto, recic<strong>la</strong>je, molestia.Esta comprensión <strong>de</strong>l sueño comorealidad material, es unaherramienta única para explorar losproblemas filosóficos y fácticos <strong>de</strong>lmundo tal cual hoy se nos presenta. Enese territorio para mí se ubica el mundo<strong>de</strong> <strong>la</strong> narración y <strong>la</strong> ficción al cualpertenecen tanto <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, como el ciney <strong>la</strong> historieta. Al enunciar<strong>la</strong>, ¿no teresulta un poco estrecha <strong>la</strong> persistencia<strong>de</strong> esta distinción genérica? Todas estasdistinciones están siendo rep<strong>la</strong>nteadashoy con una libertad absoluta, con unavelocidad <strong>que</strong> los géneros tradicionalesy <strong>la</strong> literatura no pue<strong>de</strong>n contro<strong>la</strong>r.Mirado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hoy, ¿cómo sintetizás tu viaje<strong>de</strong>s<strong>de</strong> Guerrilleros hasta acá?Después <strong>de</strong> escribir Guerrilleros yluego<strong>de</strong> una etapa <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong>jé <strong>de</strong>escribir. Detesto <strong>la</strong> literatura, <strong>de</strong>testo elmundo literario. No encontré nada ahí yno tengo ni el amor propio para escribirsolo ni siento <strong>la</strong> necesidad impostergable<strong>de</strong> expresarme a través <strong>de</strong> una obra.Necesito compañía. Y por suerte, <strong>la</strong> encontrétrabajando <strong>de</strong> escritor: escribir unguión <strong>de</strong> cine o un guión <strong>de</strong> historietaimplica <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong> otros. Así <strong>que</strong>durante todos los años <strong>de</strong> retracción eltrabajo me mantuvo escribiendo. Reciénahora empiezo a ver y a participar <strong>de</strong> losespacios <strong>que</strong> hubiese necesitado para seguirescribiendo en los años 80. Espacios<strong>de</strong>sertores, <strong>la</strong>terales, provisorios, en loscuales <strong>la</strong> escritura se aleja por completo<strong>de</strong> <strong>la</strong> profesión y se valora como un modomás <strong>de</strong> los encuentros vitales y el festejo<strong>de</strong> los cuerpos.
SEPTIEMBRE 2010MU21El hechiceroOSQUI GUZMÁNMaestro <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong> improvisar, es uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>sactores <strong>de</strong> <strong>la</strong> actualidad. Rey sin corona, hijo <strong>de</strong> unacultura <strong>que</strong> mezc<strong>la</strong> sudor y alegría. Así zurció su carrera.areciera <strong>que</strong> Osqui GuzmánPnació para <strong>la</strong> improvisación,pero él se encarga <strong>de</strong> refutaresta hipótesis <strong>de</strong> un batacazo.Cuando hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> sus iniciosno hab<strong>la</strong> ni <strong>de</strong> pulsión ni <strong>de</strong> necesidad visceral.Hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> costura, <strong>de</strong> kung fu, <strong>de</strong> angustiay <strong>de</strong> odio. Hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> un maestro <strong>que</strong>tuvo <strong>la</strong> <strong>de</strong>licaleza <strong>de</strong> leerle el alma. De otro<strong>que</strong> le prestó un casete. Y <strong>de</strong> <strong>la</strong> voz inmersaen esa grabación <strong>que</strong> le cambió <strong>la</strong> vida. Hab<strong>la</strong><strong>de</strong> sus padres modistos y bolivianos. Y<strong>de</strong> una nueva cultura.Osqui Guzmán me mira y sonríe, conesa risa amplia <strong>que</strong> cubre toda su cara <strong>de</strong>pliegues y hace <strong>que</strong> sus ojos chiquitos seconviertan en dos líneas rectas. Sabe jugary engaña. Dice <strong>que</strong> tiene 39 años, pero aparenta<strong>la</strong> edad <strong>de</strong> un niño. Se parece más aun costurero <strong>que</strong> zurce su <strong>historia</strong> puntadaa puntada <strong>que</strong> a un actor. Sin embargo, en<strong>la</strong> char<strong>la</strong> pone en juego <strong>la</strong> misma sensibilidady crea <strong>la</strong> misma magia <strong>que</strong> genera arriba<strong>de</strong>l escenario. Y yo me asumo una espectadoraenvuelta en ese encantamiento.El Osqui Guzmán <strong>que</strong> encuentro es parte<strong>de</strong> un mismo proceso. Osqui costurero-actor.Estos dos oficios <strong>que</strong> tienen <strong>que</strong> ver conlo mismo: con <strong>la</strong> manufactura, con el hacery <strong>de</strong>shacer, con errores y correcciones. Con<strong>la</strong> creación incesante. Y con una preguntac<strong>la</strong>ve: ¿<strong>de</strong> dón<strong>de</strong> sale lo <strong>que</strong> produce?Su primer trabajo estuvo asignado poruna sil<strong>la</strong> al <strong>la</strong>do <strong>de</strong> una máquina overlock.El fin era ayudar con <strong>la</strong> producción asus padres (“costureros y bolivianos” comoél <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirlos) y <strong>de</strong> paso generarmayor ingreso económico para <strong>la</strong> casa. Perocumplió los 18 años. Sus viejos <strong>que</strong>rían<strong>que</strong> estudiara medicina. Él <strong>de</strong>seaba serprofesor <strong>de</strong> kung fu, pero sentía <strong>que</strong> les<strong>de</strong>bía a sus padres una profesión. Fue porese motivo primero, <strong>de</strong>spués por<strong>que</strong> <strong>la</strong>novia <strong>de</strong> un amigo le propuso anotarse enel Conservatorio y por<strong>que</strong> había una materia<strong>que</strong> se l<strong>la</strong>maba Acrobacia, violenciaen escena y esgrima (y él <strong>la</strong> asoció directamentecon a<strong>que</strong>l<strong>la</strong> práctica oriental) <strong>que</strong><strong>de</strong>cidió inscribirse para <strong>la</strong> carrera <strong>de</strong> actor.“Imaginate: mis viejos se <strong>que</strong>rían morir.Y para mí era tremendamente angustiantepor<strong>que</strong> en el Conservatorio me ibamuy mal. Al finalizar primer año, el profesorpregunta:-¿Quién cree <strong>que</strong> tendría <strong>que</strong> hacer <strong>de</strong>nuevo primer año?-¡Yo! respondieron los mejores alumnos”.Oski los odió. Pensó en un silencio tímido:“¿Cómo pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>cir eso si saben<strong>que</strong> son buenos?”.Recuerda <strong>que</strong> su maestro, l<strong>la</strong>mado AntonioBax, se acercó y lo interpeló:-¿Lo harías <strong>de</strong> nuevo?-Creo <strong>que</strong> <strong>de</strong>bería-, respondió el alumnoGuzmán.Y don Bax le respondió con <strong>la</strong> sabiduría<strong>de</strong> a<strong>que</strong>l <strong>que</strong> confía en uno más <strong>que</strong>uno mismo:-Yo creo <strong>que</strong> vos sabés, entendés ycomprendés todo, sólo falta <strong>que</strong> incorporesese todo. Si <strong>de</strong>cidís recursar primeraño, te pido <strong>que</strong> lo hagas <strong>de</strong> nuevo conmigo,así seguimos el proceso. El arte es tiempo.Uno no es actor ni <strong>de</strong> ocho a una, ni<strong>de</strong> primero a cuarto año.Mientras en el Conservatorio repetíaprimer año, en <strong>la</strong> calle le iba muy bien. Teníapor ese entonces 18 años y actuaba enel teatro callejero <strong>de</strong> <strong>La</strong> Boca bajo <strong>la</strong> dirección<strong>de</strong> Juan José Citria. Los espectadores<strong>de</strong> Caminito lo ovacionaban y preguntaban:“Quién es ese pibe”. En eso estaba,entre ser el peor y el mejor, cuando Citriale regaló un casete y le tiró un dato: “Estoes mejor <strong>que</strong> cualquier c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> teatro”.Eran <strong>la</strong>s grabaciones <strong>de</strong> El Bululú <strong>de</strong> JoséMaría Vilches.Escuchando <strong>la</strong> voz <strong>de</strong> Vilches, todo eltiempo, todos los días durante un año, sucedierondos cosas. <strong>La</strong> primera: se olvidó<strong>de</strong> kung fu. “Ni siquiera <strong>de</strong>cidí <strong>de</strong>jarlo”, seña<strong>la</strong>entre risas y ojos achinados. <strong>La</strong> segunda:se enamoró <strong>de</strong> <strong>la</strong> voz, pero también<strong>de</strong> los tiempos y silencios <strong>que</strong> salían<strong>de</strong> esa grabación, <strong>que</strong> lo llenaron <strong>de</strong> angustia,felicidad, y lo hicieron vo<strong>la</strong>r. Tantolo cautivó esa voz -y esos silencios- <strong>que</strong> seaprendió <strong>de</strong> memoria todos los re<strong>la</strong>tos recitadospor ese actor español al <strong>que</strong> nuncallegó a conocer. Vilches murió en un acci<strong>de</strong>nteautomovilístico en una ruta argentinahace ya 25 años. Se había dado el lujo<strong>de</strong> rescatar a poetas <strong>de</strong>l Siglo <strong>de</strong> Oro españolcomo Francisco <strong>de</strong> Quevedo, Lope <strong>de</strong>Vega, pero también a Fe<strong>de</strong>rico García Lorca,por ejemplo.Su primera improvisación en el Conservatoriofue festejada por todos. Y él,Osqui Guzmán, el mismo <strong>que</strong> había repetidoprimer año, se preguntó: “¿Qué hiceyo? Explí<strong>que</strong>nmelo, por favor”. Fue el profesorquien respondió: “En escena estuvotodo lo <strong>que</strong> compone una estructura dramática:pe<strong>que</strong>ños objetivos, circunstanciasdadas y el juego <strong>de</strong>l actor”.Hoy, sin dudar, afirma <strong>que</strong> <strong>la</strong> improvisaciónestá re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> integridad <strong>de</strong><strong>la</strong>rtista. Osqui consi<strong>de</strong>ra <strong>que</strong> se <strong>de</strong>ben ponertodos los sentidos en acción para <strong>de</strong>saparecery entregarse a ser a<strong>que</strong>llo <strong>que</strong> sequiere hacer aparecer. Cita a Mauricio Kartun-se podría <strong>de</strong>cir, su cuarto maestro- conquien trabajó en El niño argentino: “El hechoteatral está caraterizado por el hechizo.¿Quién provoca el hechizo? El hechicero. ¿Yquién es el hechicero? El actor. Pero el artistano está solo. Por<strong>que</strong> <strong>de</strong>be estar presente<strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong>l público <strong>de</strong> <strong>de</strong>sear ese alimento.Y el hecho teatral se produce en eseespacio <strong>que</strong> conecta al actor con el especta-Somos nosotros, match <strong>de</strong> improvisacióndirigido por Osqui Guzmán <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>lciclo Teatro x <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidadTodos los lunes en el Teatro ApoloCorrientes 1372 (hasta el 27/9)dor, pero <strong>que</strong> no le pertenece a ninguno <strong>de</strong>los dos. El tema es hacer en teatro. Provocáel hechizo, encendé <strong>la</strong> l<strong>la</strong>ma”. Como le <strong>de</strong>cíael maestro Bax: “Nunca <strong>de</strong>fiendas tu trabajo<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra: hacé algo”.Culminó el Conservatorio. Llegó el teatro,<strong>la</strong> televisión, el cine. Hasta <strong>que</strong> finalmente,este año, cumplió su sueño: llevó aescena El Bululú, a<strong>que</strong>l<strong>la</strong> obra <strong>que</strong> hacedos décadas se había aprendido <strong>de</strong> memoria.Fue presentada en el Teatro Cervantes,versionada por él y su mujer, LeticiaGonzález <strong>de</strong> Lellis, con dirección <strong>de</strong>Mauricio Dayub. Con Mauricio habíantrabajado anteriormente en El batacazo.De él admira su fuerte mundo interior. ALeticia <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ra su lí<strong>de</strong>r. Sobre él mismotambién trae a cuestas una <strong>de</strong>finición:“Lo <strong>que</strong> exige <strong>la</strong> carrera es <strong>que</strong> vos seasvos: el gran actor Osqui Guzmán. Que tengas<strong>prensa</strong>, <strong>que</strong> hagas tele, <strong>que</strong> seas protagonista,<strong>que</strong> te hagas respetar, <strong>que</strong> seasexitoso. Y yo no sé hacer nada <strong>de</strong> eso.Cuando actúo me <strong>de</strong>spersonalizo y <strong>de</strong>saparezco:<strong>de</strong>jo <strong>de</strong> fijarme en mí. Yo no estoyen escena. Yo no sé ser actor.”Representás una cultura. Ayudame a <strong>de</strong>scifrarcuál.Mirá: pensé mucho en eso. Por<strong>que</strong> hastahace unos meses estuve representandouna obra <strong>que</strong> rescata el Siglo <strong>de</strong> Oro<strong>de</strong> España. Que se pue<strong>de</strong> pensar comoel oro <strong>que</strong> sa<strong>que</strong>aron <strong>de</strong> América. Es<strong>de</strong>cir <strong>que</strong> en el camino se me mezc<strong>la</strong>ronmuchos mundos. Mis padres bolivianos,Vilches español y yo argentino.Es <strong>de</strong>cir <strong>que</strong> esos mundos, <strong>que</strong> en <strong>la</strong><strong>historia</strong> están peleados, en el teatro estánmezc<strong>la</strong>dos. Y hay algo <strong>que</strong> suce<strong>de</strong>allí <strong>que</strong> tiene <strong>que</strong> ver con lo <strong>que</strong> suce<strong>de</strong>hoy en el p<strong>la</strong>neta. Tanto <strong>la</strong> bolivianacomo <strong>la</strong> españo<strong>la</strong> son culturas inmigrantes.Y yo pertenezco a esa cultura.hernán cardinale