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CS-Cuadernillo-de-Trabajos-Practicos-2014

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<strong>Cua<strong>de</strong>rnillo</strong> <strong>de</strong> <strong>Trabajos</strong> Prácticoscontradicen el estado <strong>de</strong> garantías <strong>de</strong> seguridad; y pue<strong>de</strong>n incluso hacer que susgarantías aparezcan como amenazas a la seguridad pública y <strong>de</strong>biliten la autoridad ylegitimidad <strong>de</strong> los estados. Esto también se aplica <strong>de</strong> una manera diferente para el<strong>de</strong>safío terrorista planteado por las catástrofes intencionales. Un indicador es laimpotencia con que EE.UU. y su presi<strong>de</strong>nte se pusieron al frente <strong>de</strong> un movimientopara la propagación mundial <strong>de</strong> la libertad y los <strong>de</strong>rechos humanos, <strong>de</strong>bilitandosimultáneamente la vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> estos <strong>de</strong>rechos para librar una guerra preventiva contralos riesgos terroristas militarmente impre<strong>de</strong>cibles. Algunos tratan <strong>de</strong> crear la impresión<strong>de</strong> que el gobierno estadouni<strong>de</strong>nse está actuando como una banda <strong>de</strong> torturadoresviolentos patológicos. Sin embargo, esta visión ignora la experiencia <strong>de</strong> impotencialiteralmente sin límites <strong>de</strong> la mayor potencia militar frente a los ataques terroristas. Lasociedad <strong>de</strong>l riesgo mundial obliga al estado nación a admitir que no pue<strong>de</strong> cumplircon su auto<strong>de</strong>clarada constitución <strong>de</strong> promesas, a saber, garantizar a sus ciudadanosel bien legal supremo, es <strong>de</strong>cir, la seguridad.¿Por qué dice que la sociedad <strong>de</strong>l riesgo mundial tiene la ingrata misión <strong>de</strong> tenerque <strong>de</strong>cidir sobre la vida y la muerte, la guerra y la paz...?Cuanto más anticipamos las catástrofes, que amenazan a todos, menos pue<strong>de</strong> haberun cálculo <strong>de</strong>l riesgo en base a la experiencia y la racionalidad. Ahora todos losescenarios posibles, en mayor o menor grado improbables, <strong>de</strong>ben ser tomados encuenta; al conocimiento separado <strong>de</strong> la experiencia y la ciencia <strong>de</strong>bemos agregar laimaginación, la sospecha, la ficción y el miedo. El principio precautorio requiere un usoactivo <strong>de</strong> la duda. Debemos, por precaución, imaginar lo peor posible y no obstantetenemos que tomar una <strong>de</strong>cisión, sin el conocimiento separado <strong>de</strong> la experiencia y laciencia.Ante el riesgo, usted dice que uno <strong>de</strong>be tomar sus propias <strong>de</strong>cisiones. ¿Esimposible pensar en forma comunitaria?No, y es incluso al revés. Los riesgos globales crean comunida<strong>de</strong>s cosmopolitas queatraviesan fronteras. Los riesgos globales crean ca<strong>de</strong>nas <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticasinterconectadas, y efectos entre los estados y sus ciudadanos que alteran lanaturaleza y la dinámica <strong>de</strong> sistemas gobernantes <strong>de</strong>finidos territorialmente. Losriesgos <strong>de</strong> incertidumbres fabricadas <strong>de</strong> esta naturaleza conectan el Norte global y elSur global en maneras que no se perciben <strong>de</strong> antemano. En respuesta a estainterconectividad global, lo que se está <strong>de</strong>sarrollando es, no un cosmopolitismonormativo <strong>de</strong> un mundo sin fronteras. Lo que estamos viendo es, por el contrario, laposibilidad universal <strong>de</strong> la aparición <strong>de</strong> "comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> riesgo" que brotan, seestablecen y toman conciencia <strong>de</strong> su composición cosmopolita. "Cosmopolitismo" eneste sentido, es lo contrario <strong>de</strong> las nociones geopolíticas que encapsulan formasterritoriales <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n social, porque las "comunida<strong>de</strong>s cosmopolitas" se formulan apartir <strong>de</strong> la conciencia <strong>de</strong> que los riesgos o incertidumbres fabricados, producidos porla mo<strong>de</strong>rnización radicalizada, ya no pue<strong>de</strong>n ser <strong>de</strong>limitados socialmente en el espacioo el tiempo.Una vez más, los pobres son los que quedan más expuestos a los riesgos...Existe un magnetismo fatídico entre la pobreza, la vulnerabilidad, la corrupción y laacumulación <strong>de</strong> peligros. Los pobres viven en los puntos ciegos, y por en<strong>de</strong>, las zonasletales más precarias <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> riesgo mundial.Le pregunto algo que usted se formuló en el libro, tal vez ya tenga la respuesta:¿cómo maneja la sociedad mo<strong>de</strong>rna la falta <strong>de</strong> seguridad que ella mismaproduce?La pregunta importante es: ¿en qué medida la amenaza y el shock <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong>lriesgo mundial abren el horizonte a una alternativa histórica <strong>de</strong> acción política? La i<strong>de</strong>abásica es: 1) La sociedad <strong>de</strong>l riesgo mundial trae consigo una nueva lógica histórica30 Comunicación y Transformaciones Socio-Culturales Siglo XXI

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