CS-Cuadernillo-de-Trabajos-Practicos-2014

Cuadernillo de Trabajos PrácticosPorque la sensación es que no se puede fijar un espacio: es un tema central paramarcar un primer punto de diferenciación con otros lugares de América Latina, endonde también aparece una sensación de inseguridad muy fuerte respecto acatástrofes naturales (que en Argentina aparecen ahora con respecto a lasinundaciones en algunas regiones del país). En Europa, y en EE.UU. por supuesto,aparece la idea de la inseguridad ligada a esa supuesta (o real) amenaza terrorista (yeso quizá marca la agenda política). Y en Europa también la sensación es un pocomás difusa: en algunos países la amenaza terrorista aparece tematizada (Inglaterra,España, países que han sufrido algún tipo de atentado terrorista); y hay también unasuperposición de distintos tipos de temores: temores vinculados a las crisis delmercado de trabajo, o a lo que se ha llamado – desde hace ya más de una década ymedia – la "desestabilización de los estables". Esto es: la inseguridad laboral. Esetema sigue presente: no es novedoso, pero sigue siendo central. Y una ciertaimbricación, bastante nefasta, entre xenofobia, temor a la inmigración, al delito (comopor ejemplo uno ve con una virulencia increíble en países como Italia). Pero de unmodo u otro, esa combinación, esas imágenes estereotipadas y prejuiciosas, aparecendependiendo de cada país.¿Qué relación podría existir entre las patologías del miedo contemporáneo y lapresencia del tema de la inseguridad en los medios?Antes, en muchos medios, había toda una estética para contar el tema. Pienso en elantiguo diario Crítica, en Fray Mocho. Es decir, especialistas en contarle a la sociedadlo que estaba pasando. En ese sentido, no es novedosa la presencia del delito en losmedios. Sí quizás la forma: ahora los medios tienen la posibilidad de estar en vivo y endirecto en cualquier lado. Puede haber entonces una presencia muy fuerte en el lugardel crimen; las víctimas pueden hablar. También los medios digitales, que mantienenal delito que se está produciendo en un lugar determinado constantemente,contribuyen a mantener una especie de omnipresencia del hecho. El delito era algoque estaba más ligado a lo macabro, con figuras que estaban en la frontera de lohumano y eran monstruosas. Es decir, el delito era la excepción y no la regla. Perocuando empieza a ser considerado un problema de toda la sociedad, y a forjarse laidea de la inseguridad, ahí hay un cambio. Y en el caso argentino, esto se da en losaños 90, con el aumento del delito vinculado a la cuestión social. A mi sorprendía algoque yo veía en pueblos o ciudades del interior en donde no pasaba prácticamentenada malo (y había consenso sobre eso), la presencia del noticiero presentando desdeBuenos Aires el saldo de inseguridad de la jornada, contribuía a avizorar un futurotemible, una especie de angustia futura. Ahí podría haber alguna relación. Pero cadaépoca tuvo temores diferentes.¿Qué inseguridad puede generar la Web y, sobre todo, las redes sociales, en lasque millones de usuarios vuelcan sus datos reales e incorporan materiales desus vidas?A mi me parece que Internet preserva el cuerpo, hasta que uno desee lo contrario. Ypreserva determinadas partes de la intimidad: uno puede mostrar ciertas partes de sí,sin poner en riesgo el cuerpo que es donde reside la sensación de inseguridad. En esesentido, yo creo que con la inseguridad pasa algo que no es como lo que en generalse dice, que es que genera que los jóvenes se encierren, y tengamos una generaciónde gente temerosa que hace su vida entre muros; sino que, lo que uno ve en aquellosque se han criado con la inseguridad, es que con la Web encuentran una manera degestionar riesgos, usando determinadas estrategias. Los jóvenes no dejan de vivir elespacio urbano – con todo lo que éste implica en materia de promesa de lo diversoperotienen resguardos. Y las redes sociales permiten eso. Es lo que yo llamo,retomando a unos antropólogos ingleses, "presunción generalizada de peligrosidad"(esto es: la primacía de la sospecha sobre la confianza). Los usuarios se toman unlapso de tiempo para poder identificar la identidad del otro, y emplean numerosas34 Comunicación y Transformaciones Socio-Culturales Siglo XXI