Julio 2012 - Llamada de Medianoche

16 Noticias de IsraelSu libro “Economics of Good and Evil” (Economíadel bien y del mal), traducido al inglés, fuepublicado en el 2011 por la renombrada OxfordUniversity Press, y demuestra ser un éxito deventa también en el área anglo-parlante. Ya elsubtítulo de este libro, con un prólogo de VaclavHavel, muestra el enfoque de este economista:“La búsqueda de significados económicos desdeGilgamesh hasta Wall Street”. Trata con los planteamientose ideas económicas que son efectivosen diversas narraciones, sobre todo en la Biblia.Al hacerlo, se ocupa en primer lugar de términosclaves que han caído en el olvido en la economíamoderna: moral, ética y los términos bien y mal.Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento leson un señalero para un cambio de ideas en elárea de las modernas teorías económicas.Recientemente Sedláãek dio una entrevistaa la revista económica israelí Calcalist, entrevistaen la que, entre otros, expone: “Antiguamente,siempre existió una conexión entreeconomía, moral y armonía. En la Biblia encontramosincontables historias que tratan de contenidoseconómicos, pero siempre están relacionadastambién con la ética, porque eso antiguamenteera un componente integral delpensamiento económico.”Para Sedláãek, la Biblia es un significativomanual de acciones, el cual la sociedad modernadebería volver a recordar. Para eso le gusta referirsecomo ejemplo, a la historia bíblica de José yel faraón egipcio, ya que en la misma ve una delas primeras narraciones de una “sabia políticaeconómica”. Sedláãek dice sobre la narración de lainterpretación de José de los sueños del copero ydel panadero (Gn 40ss): “A través de la declaraciónde José, de que la economía egipcia se enfrentaríaa siete años de buenas cosechas y a sieteaños de malas cosechas, la economía del país estabaadvertida y pudo prepararse.”Sobre eso dice Sedláãek, que el hombre actualha sido menos sabio, ya que en los sieteaños buenos que tuvimos entre 2001 y 2008 nohemos actuado según el ejemplo de la Biblia:“Por tanto, provéase ahora Faraón de un varónprudente y sabio, y póngalo sobre la tierra deEgipto. Haga esto Faraón, y ponga gobernadoressobre el país, y quinte la tierra de Egipto en lossiete años de la abundancia” (Gn 41:33-34). Sedláãekopina que en esto hay más sabiduríaque en toda la teoría económica moderna, altamentematemática.También la historia sobre el Edén es vistapor Sedláãek de otra manera. Desde su óptica,allí se esconde una indicación de un consumoexcesivo, y condenable, por lo cual Adán y Evano pudieron seguir viviendo en un idilio. “Lesfue dado todo”, explica Sedláãek en la entrevistacon la revista económica israelí,“pero no les alcanzaba.Este tipo de descontento en cuanto alconsumo, es el verdadero impulso para el capitalismo.”Muchos están sorprendidos por los planteamientosde Sedláãek. Algunos los consideranradicales, pero él los ve en el mejor de los casoscomo provocativos para, por fin, movernos acambiar nuestra manera de pensar. Él mismono niega ser un hijo del capitalismo. Pero comoéste está enfermizo, desea que recordemos losvalores antiguos. Terminando, dijo en la entrevista:“Elpueblo de Israel era mucho más pobreque nosotros, pero aun así estaban satisfechos.Dios descansó en el séptimo día, porque vio quesu trabajo era un trabajo bueno. Creo que tambiénnuestra economía se merece un día dedescanso de ese tipo, para que podamos reclinarnosy decir: Bien, no tenemos que crecersiempre y exclusivamente, sino que deberíamosrecordar lo bueno ya existente y estar satisfechoscon eso.”ZLECONOMÍAMúltiple elogio para IsraelEn el otoño de 2010, Israel fue recibido como prestigioso miembro del OECD. A esta organizaciónpara cooperación y desarrollo económicos pertenecen tan sólo 34 estados. Ahora salióel primer informe anual de la OECD desde que Israel es estado miembro.La admisión de Israel al ilustre club de laOECD (Organización para cooperación y desarrolloeconómicos) llenó de orgullo a Israel.Ahora el país recibió varias menciones loablesen el primer informe anual de la OECD acercadel estado judío. Si bien la OECD expresó algunosdefectos, en general predomina el elogio.El informe de la OECD confirma una declaraciónque el Instituto Gallup hizo ya hace algunosmeses atrás: En comparación con el panoramainternacional vale la pena vivir en Israel. Lasinformaciones del ministerio de salud israelíacerca de la expectativa de vida en el país, fueronuno de los factores que les hicieron llegar aesta conclusión.Estas estadísticas, del año 2009, dicen porejemplo, que las mujeres en Israel tienen una expectativade vida promedio de 83,5 años. Loshombres israelíes tienen una expectativa algomenor, con 79,7 años en promedio. La expectativapromedio para ambos sexos en Israel seencuentra en los 81,6 años. Si se comparan estosdatos con los de otros países industrializadosoccidentales, la expectativa de vida en Israeles dos años mayor; y en comparación conlos EEUU es incluso 3,4 años más larga. Si observamosa los líderes en este punto, Japón conun promedio de 83 años de expectativa de viday Suiza con 82,3, uno puede decir sin lugar aUn estudio presentado por los profesores OzAlmog y Amnon Rubinstein muestra claramente,por ejemplo, que la gente en el centrode Israel vive mucho más años que los ciudadanosque viven en las regiones periféricas.