haber caído en este engaño y por la preocupación <strong>que</strong> tiene <strong>de</strong> canc<strong>el</strong>ar la <strong>de</strong>uda <strong>que</strong>adquirió para venir acá y <strong>que</strong> sino liquida <strong>de</strong>jará sin casa a sus padres.Los ciudadanos <strong>de</strong> Pakistán junto con los otros asiáticos <strong>que</strong> se encontraba conJaffar en un suburbio <strong>de</strong> Guayaquil, fueron cambiados <strong>de</strong> casa, por<strong>que</strong> los arrendatariosse <strong>que</strong>jaron por <strong>el</strong> hacinamiento, este traslado no ocurrió una sola vez, sino <strong>que</strong> fueronalre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> unas tres veces, hasta <strong>que</strong> finalmente <strong>el</strong> traficante encargado <strong>de</strong> losinmigrantes los abandono y <strong>de</strong>sapareció.Jaffar junto a otro <strong>de</strong> los pakistaní <strong>que</strong> llegó, juntaron un poco <strong>de</strong> dinero <strong>que</strong>tenían escondido y buscaron don<strong>de</strong> vivir, para luego emplearse <strong>como</strong> obreros en unaconstrucción, él afirma no saber nada <strong>de</strong> esta actividad, pero tenia <strong>que</strong> conseguir <strong>de</strong> <strong>que</strong>vivir y fue lo único <strong>que</strong> se le presentó en esa ciudad, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> algunos meses en estasituación Jaffar <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> venir a Quito en busca <strong>de</strong> una persona conocida <strong>de</strong> su familia<strong>que</strong> ya lleva años en la urbe y tiene un establecimiento don<strong>de</strong> ven<strong>de</strong> comidas típicas <strong>de</strong>su región <strong>de</strong> origen.Este hombre <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber pasado muchas necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> tener <strong>que</strong>afrontar <strong>el</strong> trauma <strong>de</strong>l engaño producido por la frustración <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r trabajar, viviraislado y marginado <strong>de</strong> su núcleo familiar y social ha logrado ubicarse laboralmente enun shawarma en <strong>el</strong> sector <strong>de</strong> La Mariscal, don<strong>de</strong> no es <strong>que</strong> gane mucho dinero parapagar la <strong>de</strong>uda <strong>que</strong> sostiene en su país, pero sí para vivir holgadamente, este trabajo <strong>de</strong>mesero lo ejerce <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la clan<strong>de</strong>stinidad por<strong>que</strong> su situación migratoria <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace tresaños no le permite <strong>de</strong>sarrollar activida<strong>de</strong>s laborales.Jaffar no trabaja en las calles <strong>de</strong> La Mariscal, pero su trabajo si es informal,por<strong>que</strong> no posee ninguna vinculación legal con su patrón, ni tiene acceso a los <strong>de</strong>rechos<strong>de</strong> ley <strong>de</strong> los trabajadores, a pesar <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, está conforme por<strong>que</strong> espera a <strong>que</strong> llegue <strong>el</strong>momento <strong>de</strong> al menos recoger cerca <strong>de</strong> 3500 dólares para <strong>el</strong> boleto <strong>de</strong> regreso a su país<strong>de</strong> origen y <strong>de</strong> esta forma acabar con esta historia <strong>que</strong> le ha creado malestar a susfamiliares y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego a él.Aun<strong>que</strong> Jaffar no hace un uso <strong>de</strong>l espacio público tan pronunciado <strong>como</strong> los <strong>el</strong><strong>de</strong> los dos anteriores sujetos <strong>de</strong> investigación si puedo manifestar <strong>que</strong> él se hace visibleen <strong>el</strong> espacio público aprovechando las circunstancias o condiciones favorables <strong>que</strong> estaárea le proporciona, ya <strong>que</strong> emplea las principales vías <strong>de</strong>l sector para movilizarse,disfruta <strong>de</strong> las conversaciones con sus compatriotas en la calle Lizardo García entre la38
Amazonas y la Juan León Mera, allí se reúne en la vereda con algunos vecinos <strong>de</strong>l lugara hablar e intercambiar experiencias <strong>de</strong>l día a día, <strong>de</strong> la situación laboral, <strong>de</strong> la vidasentimental y <strong>de</strong> las circunstancias por las <strong>que</strong> llegaron aquí y la situación <strong>que</strong> lesimpi<strong>de</strong> estar <strong>de</strong> regreso en <strong>el</strong> continente asiático.En <strong>el</strong> anterior caso, la presencia en espacio público <strong>de</strong> este inmigrante víctima<strong>de</strong>l tráfico <strong>de</strong> personas, se remite a la necesidad <strong>de</strong> interacción, <strong>de</strong> vivir en sociedad, <strong>de</strong>integración al grupo e i<strong>de</strong>ntidad, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta perspectiva Manu<strong>el</strong> Cast<strong>el</strong>ls 3 manifiesta <strong>que</strong><strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> aspecto cultural los lugares representan cada día más un área para resguardar lai<strong>de</strong>ntidad; “frente a la disolución general <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s en <strong>el</strong> mundo instrumental<strong>de</strong>l espacio <strong>de</strong> los flujos, <strong>el</strong> espacio <strong>de</strong> los lugares se constituye <strong>como</strong> expresión <strong>de</strong>i<strong>de</strong>ntidad, <strong>de</strong> lo <strong>que</strong> yo soy, <strong>de</strong> lo <strong>que</strong> yo vivo, <strong>de</strong> lo <strong>que</strong> yo sé y <strong>de</strong> cómo organizo mivida en torno a <strong>el</strong>lo” (Segovia y Oviedo, 2000: 54).Pero <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> Jaffar no fue <strong>el</strong> único <strong>que</strong> conocí <strong>de</strong> engaño por parte <strong>de</strong> lostraficantes <strong>que</strong> <strong>de</strong>jan abandonada a su suerte a las víctimas <strong>que</strong> caen en este <strong>de</strong>lito, alparecer es común <strong>que</strong> estos <strong>de</strong>lincuentes no cumplan con lo pactado en los países <strong>de</strong>origen <strong>de</strong> las personas engañadas, es <strong>el</strong> caso Asrat, una africano <strong>de</strong> 29 años proveniente<strong>de</strong> Etiopia, nacido en Adís Abeba, Capital <strong>de</strong> esta Nación, pero <strong>que</strong> la mayor parte <strong>de</strong> suvida ha vivido en Sherkole, una zona fronteriza a Sudán, país en <strong>el</strong> <strong>que</strong> <strong>el</strong> conflicto porlímites fronterizos y explotación <strong>de</strong> recursos hídricos a expulsado a cientos <strong>de</strong>habitantes hacia Etiopia en busca <strong>de</strong> refugio y un poco <strong>de</strong> paz.Todo este problema social, junto a una economía <strong>de</strong>teriorada y pocasoportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> obtener beneficios para <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo personal impulsaron a Asrat asalir <strong>de</strong> Etiopia, rumbo al continente americano, las migración extracontinental se hanincrementado por las fuertes medidas <strong>de</strong> los gobiernos europeos frente a la presencia <strong>de</strong>migrantes asiáticos y africanos, estos ciudadanos ya no son recibidos en <strong>el</strong> viejocontinente.América Latina es un lugar <strong>que</strong> le ofrece oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> entrada a losinmigrantes por la falta <strong>de</strong> control en las fronteras y la flexibilidad en la legislación <strong>que</strong>favorece <strong>el</strong> asilo y refugio para inmigrantes víctimas <strong>de</strong> los conflictos bélicos y <strong>de</strong> lapobreza.3 Manu<strong>el</strong> Cast<strong>el</strong>ls, “Espacios públicos en la sociedad informacional”, en: Ciutat real, ciutat i<strong>de</strong>al. Significant i funcióa l’espaiurbàmo<strong>de</strong>rn(Barc<strong>el</strong>ona: Centre <strong>de</strong> Cultura Contemporània <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona, 1998).39
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