Noms-1-2014

Articlesda biògraf hi dóna la seva versió aproximada dels fetstranscorreguts durant la vida del profeta de l’islam. Enuna d’aquestes biografies, inclosa en un volum de l’enciclopèdicaUniversal History, impresa a Londres l’any 1759,en la pàgina 185, hi podem llegir:Al-Tafail, havent reduït l’ídol Dhul-Caffain, el falsídol fet de fusta, a cendres, i havent conduït la tribudels Daws cap a l’islamisme, en compliment de lesseves ordres, va anar a trobar Mohàmmed amb ungrup de guerrers dawsites, format per uns quatrecentshomes, juntament amb un gran nombre demàquines militars, pales, pics i altres eines per aremoure la terra i destruir els murs de les ciutats.Al-Tafail va arribar a l’esplanada davant de la poblaciód’Al-Tàyef quatre dies després del començamentdel setge.La població d’Al-Tàyef o Al-Tàif era a una distància de tresestacions a l’est de la Meca. Els seus murs, però, erenresistents, i el profeta Muhammad, o Mahoma, va decidirque era millor retirar-se i esperar a arribar a un acordamb els seus habitants, els taquifites o Banu Taquif. Ladecisió del profeta va ser encertada i els taquifites s’unirena l’islam.El nom d’aquest Al-Tafail dels Daws també el trobemescrit en el mateix volum històric anglès com Al TofailEbn Amru, el Dawsita.En la biografia signada per Karen Armstrong, en la pàgina161, podem llegir que la primera trobada del dawsitaAl-Tafail amb el profeta Mahoma va ser reflectida enaquest relat:En el pelegrinatge de l’any 616, un pelegrí, el poetaanomenat Al-Tufayl ibn Amr, de la tribu occidentalde Daws, quan va arribar a la Kaaba i va veure Mahomadempeus i resant davant del santuari, es vasentir ridícul per la seva prevenció contra el profeta;així que s’hi va apropar i aquest li va explicar la sevareligió i li va recitar alguns versos de l’Alcorà. Admirat,Al-Tufayl va exclamar: “¡Per Aŀà, mai no he sentitunes paraules millors i més justes!” Després va tornaramb els seus i, durant els anys següents, va convertirunes setanta famílies de la seva pròpia tribu.Seguint aquests relats que es troben en les biografies deMahoma, podem comprovar que Al-Tafail el Dawsita es vaconvertir a l’islam escoltant Mahoma, va aconduir la sevatribu cap a l’islamisme i va participar al costat del profetaen la implantació de l’islam a les terres aràbigues. Aquestestabliment va suposar la seva participació en la destrucciódels antics ídols aràbics i en el sotmetiment dels quis’oposaven a la nova religió islàmica. Així, doncs, Al-Tafailva passar a la història com un lluitador que va coŀaboraren la victòria islàmica al costat del profeta Mahoma, oMuhammad, en el segle VII. Aquests relats ens donen labase per a creure que alguns successors seus, o uns altresàrabs que prengueren el seu nom prestigiós, van poderarribar amb les tropes aràbigues que van conquerir laPenínsula Ibèrica durant el segle VIII, a partir de l’any 711.Aquests guerrers aràbics podrien ser portadors del nomAl-Tafail i podrien haver-lo utilitzat per a donar nom a lapoblació navarresa de Tafalla i al castell falsetà d’Altafalla.Aquest nom aràbic també el va portar un bisbe del’Església egipcíaca anomenat Theophilus Ibn Tafayl, deDamasc. Ell va fer la traducció dels quatre evangelis delgrec a l’idioma aràbic, que es conserva en un manuscritcopiat en el segle XI.Un andalusí que va destacar per la seva gran cultura vaser Abu Bakr Ibn Al-Tafail al-Ishbilí. Una obra seva famosaés la titulada El filòsof autodidacte. Aquest savi andalusídel segle XII va néixer a la ciutat de Guadix i va exercirde metge a la cort almohade de Granada; també vaexercir de secretari del sultà i és reconegut el seu saberen filosofia, matemàtiques i astronomia. Es va traslladaral Marroc, a la capital de l’imperi almohade, i va morirallí, a Marràqueix, l’any 1185. Va influir en la preparacióinteŀectual d’Averroes, amb qui va coincidir a la cort almohade.Averroes, el savi andalusí nascut a Còrdova, vagaudir del mestratge d’Ibn Tafail i en fou el successorcom a metge del califa a la cort de Marràqueix a partirde l’any 1182. Averroes va estar enemistat alguns anysamb el califa almohade, però finalment va arribar a unareconciliació amb ell i va morir a Marràqueix l’any 1198.El nom del savi Al-Tafail també el podem trobar escritcom a Abentofail o com a Abo Bakre ibn Tufayl. Aquest filòsofva exposar en els seus escrits la seva preocupació perla recerca de la veritat i del coneixement. Una importantcaracterística del pensament d’Ibn Tufayl va ser la vinculacióde la filosofia amb una visió mística. Es consideraque el gran filòsof Ibn Sina (Avicenna) va subordinar lapolítica a la religió. Després d’ell, el pensament filosòfici polític es va traslladar de Bagdad a al-Àndalus; aquí IbnBajja i Ibn Tafayl van continuar el diàleg i van preparar elcamí a Ibn Rusd (Averroes), el qual va analitzar la relacióentre la filosofia i la llei divina i el paper de la profecia.Averroes va intentar compaginar la religió i la filosofiaper a poder examinar la política dels governs de la sevaNOMS 1 | 2014 REVISTA DE LA SOCIETAT D’ONOMÀSTICA ISSN 2385-5177 35