Guillermo de Ockham - Universidad de San Buenaventura Cali

Edgar Alonso Vanegas CarvajalSingularPedro es hombreIncomunicableContingenteTemporalConcretoSensibleMudableMateriaPerceptibleUniversalComún a muchosNecesarioEternoAbstractoInteligibleInmutableEsenciaAbstracción conceptualPara que un concepto tenga valor objetivose requiere que el contenido del concepto estéverificado en cada cosa como nombre singulara la que se aplica y que este contenido seapropio de cada una de estas cosas singulares,pero no exclusivas. Por ejemplo, si tenemosel concepto Hombre, este concepto tiene uncontenido animal racional. Este contenidose verifica en la realidad en todos y cada unode los hombres. Ahora bien, este contenidoque representa el concepto de hombre espropio de todos los hombres, pero no esexclusivo de ninguno, porque se les puedeaplicar a todos.No hay, entonces, naturalezas comunes alos seres en las que se reúnan o comparten;solo existen semejanzas y así se explican losconceptos genéricos.El nominalismo como principalaporte filosófico de OckhamEl pensador inglés, llamado tambiénPríncipe de los Nominalistas, dio vida a unsistema filosófico conocido en la historia dela filosofía con el nombre de nominalismo. Enefecto, es en el nominalismo donde se hacemanifiesta la ruptura de nuestro autor con elpasado, pues se abandonan las ideas fundamentalesy tradicionales y se toma un nuevocamino en las ciencias. Las principales sedesde los nominalistas fueron París, Alemania,Viena, Erfut, Praga y Herdelberg.Pues bien, se consideran nominalistas loscírculos que al lado de Guillermo de Ockhamtenían prevalencia por el realismo y repulsapor las ideas universales. Muchos orientan aOckham más hacia la ciencia de la naturalezaque al criticismo epistemológico; pero es desaber que fue él quien, dándoles prevalencia alos nombres, presenta una respuesta diferentey satisfactoria a los conceptos universales.Es así como el Doctor Singular establecelas bases de lo que se llamó el nominalismo ypone en cuestión las ideas generales que sonlos mismos conceptos generales. Estas sonlas principales razones por las cuales entróen disputa y contradicción con algunos desus antecesores, sobre todo con su hermanode comunidad Juan Duns Scoto.La filosofía del lenguaje en OckhamNo podemos terminar este aparte sin hacerreferencia –aunque sea muy rápidamente– ala revolución semántica, presente en la obradel Venerabilis Inceptor. Para tal efecto, valela pena traer a colación el artículo de IgnasiMiralbell titulado La revolución semánticade Guillermo de Ockham, que dice:Para tener una idea más clara de los universalescomo el género, la especie y la diferencia,es necesario retomar los conceptos de la lógicade Aristóteles, para luego mostrar el giroorientado por Ockham y así desarrollar unode los postulados que integran el nacimientodel nominalismo y posteriormente el asentimientode las bases de la corriente analíticade nuestro tiempo con el problema del lenguajecomo elemento esencial para proponerverdaderos problemas con una resolucióncientífica (Granada, 1991, p. 83).Esto nos lleva a concluir que la únicacorriente que baña y fecunda los escritos filosófico-teológicos-políticosy que sirve comohilo conductor de toda la obra ockamniana eslo que los filósofos contemporáneos denominanFilosofía del Lenguaje. En consecuencia,podríamos decir que la fuente secreta detodas las novedades del franciscano ingléses una tesis epistemológica que condicionatodo su discurso, y tratar de entender queOckham era plenamente consciente de quepensar es decir. Seguramente al revés de loque pensaba Aristóteles.En el capítulo primero de la Lógica Maior,nuestro filósofo establece sus principiosepistemológicos dando fuerza al problemadel conocer frente al de ser. Afirma que el174 × Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia