Guillermo de Ockham - Universidad de San Buenaventura Cali

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4. Nos dice el franciscano y franciscanistaFray Adolfo Galeano Atehortúa,en su libro La universidad franciscana,que hacia 1230 los Hermanos Menorestenían ya tres grandes estudios generalesen los centros universitarios deParís, Oxford y Bolonia, y por el año1250 se contaban cerca de cincuentaestudios teológicos en toda la Orden,lo cual se explica por la conciencia deque una buena evangelización requeríauna preparación académica óptimapara esta misión. Cfr. GALEANOATEHORTÚA, Fray Adolfo. La universidadfranciscana: Evangelización yposmodernidad. Medellín: EditorialBonaventuriana, 2004, p.14.Edgar Alonso Vanegas CarvajalObras filosóficas– Scriptum in quatuor libros Sententiarum.Contiene el Ordinatio y Quaestiones inII, III, IV Sententiarum (1318 - 1323).– Expositio aurea super totam artem veterem:Expositio super Porphyrium; Expositio superLibrum Praedicamentorum; Expositiosuper duos Libros Perihermeneias; Expositiosuper duos Libros Elenchorum (después de1318).– Tractatus de praedestinatione et praescientiaDei et de futuris contingentibus (1318 -1323).– Logica maior o Summa logicae (1324- 1328).– Elementarium logicae o Logica media.– Logicae tractatus minor.– Quaestiones in octo libros physicorum,(antes de 1327, probablemente 1324).– Philosophia naturalis sive summulae in octolibros physicorum, (1324).– De successivis (hacia 1324, pero algunasinformaciones la consideran como obradudosa).Obras teológicas– Questiones earumque decisiones– Quodlibeta septem (antes de 1327)– Tractatus de corpore Christi o Tractatusprimus de quantitate (después de 1323)– Tractatus de Sacramento Altaris o Tractatussecundus de quantitate (después de1323)– Centiloqium theologicum (obra dudosa)– De principiis theologiae (obra dudosa)Obras políticas– Opus nonaginta dierum (1333-1334)– De dogmatibus papae Johannis XXII– Tractatus contra Johannem XXII”– Compendium errorum Johannis papaeXXII”– Tractatus contra Benedictum XII– An princeps, pro suo succursu, scilet guerrae,possit recipere bona ecclesiarum, etiaminvito papa (escrito entre 1338 y 1339)– Dialogus inter magistrum et discipulumde imperatorum et pontificum potestate oDialogus in tres partes diatinctus (1342-43)– Breviloquium de principatu tyrannico superdivina et humana, specialiter autem superimperium et subjetos imperio a quibusdamvocatis summis pontificibus usurpato (1339- 1340)– Epistola defensoria– Epistola ad Frates Minores– Acta quaestionum decisiones super potestatemSummi Pontificis (entre 1339 y1341)– De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus– De electione Caroli IV (última obra)Los maestros de OxfordEl Venerabilis Inceptor, (iniciador) –Inceptorporque no enseñó ni como doctorni como profesor; y Venerabilis en cuantofundador del nominalismo– inició susestudios superiores en uno de los mayorescentros universitarios del momento: la escuelauniversitaria de Oxford. En el siglo XIVla Orden Franciscana, a la que perteneció,vive un período de esplendor intelectual yproduce un grupo de grandes pensadores,del que más tarde va a ser parte.Ya en 1224 los franciscanos se habíanestablecido en Oxford y para 1230 habíanfundado uno de los tres grandes StudiumGeneralis al lado del de París y Bolonia; 4muy pronto las mentes más ilustradas deentonces, grandes maestros universitarios, seadhieren al movimiento franciscano, hasta elpunto que se llega a decir que la Universidadde Oxford en Inglaterra es una UniversidadFranciscana. Basta con recordar los nombresde Adam de Marsh, Tomás de York,Rodolfo de Corbrigge, Ricardo Rufo, RogerBacon, Juan de Gales, Juan Pecham, Juande la Rochela, Odón Rigaldo, Guillermode Melitona, Roberto Groseteste (canciller168 × Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia
Guillermo de Ockham (1285-1347/49)... pp. 165-179de la Universidad, y aunque nunca llegó aingresar a la Orden de los Menores, comosucedió con Alejandro de Halles en París,sin embargo, fue el animador del estudio delos Menores de Oxford).Como características diferenciales de losmaestros ingleses hay que destacar su carácterde practicidad y la importancia fundamentalque dan a las ciencias experimentalesen general. En esta escuela –que F. CanalsVidal considera más libre, en el sentidode ser menos institucionalizada y reguladapor la autoridad pontificia, heredera de laEscuela de Chartres– se conoce a Aristóteles,pero la actitud ante él es crítica y de oposición;mientras el aristotelismo de París va aestar centrado en un terreno especulativoorientado a la sistematización metafísica, enOxford la recepción de Aristóteles se centraen sus libros sobre cuestiones naturales. Allí,por el contrario, el currículo hace énfasisen el cultivo de las lenguas y el cultivo delas ciencias experimentales: matemáticas yfísica. Esta inclinación por la ciencia estructurael espíritu eminentemente empírico delmovimiento intelectual de los franciscanosbritánicos. Ya el gran novelista italiano,Umberto Eco, en sus Apostillas a El Nombrede la Rosa, va a decirnos por qué escogió aGuillermo de Ockham como protagonistapara su novela:Por ejemplo, ¿por qué en mi libro aparecenlos fraticelli del siglo XII? Si debía escribiruna historia medieval, hubiese tenido quesituarla en el siglo XIII, o en el XII, queconocía mejor que el XIV. Pero necesitabaun detective, a ser posible inglés (cita tertextual),dotado de un gran sentido de laobservación y una sensibilidad especial parala interpretación de los indicios. Cualidadesque sólo se encontraban dentro del ámbitofranciscano, y con posterioridad a RogerBacon(…) (1986, p. 13).El contacto del espíritu franciscano conel método científico, que halló su caldo decultivo en Oxford, encontró en Ockham aun pensador unificador entre los principiosfranciscanos y la ciencia empírica basada enla observación y los vestigios. Ya Francisco deAsís había amado la realidad cósmica y naturaly había descubierto en ella las huellas deDios. Pues bien, nuestro pensador se vuelvea esta realidad con rigurosidad científica. Paranuestro autor el verdadero conocimiento esel experimental, que se capta en el mundode la naturaleza. Así, Ockham se convierteen el precursor de la investigación naturalistapropia del Renacimiento.Precisamente y refiriéndose a él nos dice suhermano de hábito Agustín Gemelli:Realmente Ockham extrema las dos exigenciasde su educación oxfordiense y franciscana.Siente la necesidad de saber y creer, conindiscutible concreción; posee la mentalidadintuitiva y experimental de Bacon; quiereen las doctrinas científicas la demostraciónmatemática; exige para las investigacionesque no atañen a la teología la mayor libertadde pensamiento (1979, p. 67).Y sintetiza su orientación netamentefranciscana, diciendo:Ockham mantiene algo vivamente franciscano:el amor a la verdad práctica y obradora,el amor a la pobreza (1979, p. 67).En muchos autores, podemos distinguirclaramente dos, tres o más etapas distintasde su pensamiento, que se van sucediendoo se superponen, debido a las preferenciastemáticas, a las exigencias científicas y/o alas circunstancias personales, familiares y/osociales, que van cambiando a lo largo de lavida de una persona. Tal es el caso de BlaisePascal (Vanegas, 2005), por ejemplo, que vapasando de científico a filósofo, y de teólogoa místico, acentuando estos aspectos de suvida de acuerdo con circunstancias externase intereses personales que lo acompañan.Aunque algunos autores se resistan a establecerun itinerario –por utilizar una palabragenuinamente franciscana– consecutivo en lapersona y personalidad de Ockham, consideroque vale la pena destacar los momentosmás significativos que marcaron la vida yobra de nuestro autor, y en esto la mayoríade autores identifican por lo menos dosgrandes momentos en la vida de Ockham: elfilosófico-teológico y el político-jurídico.Para nuestro estudio, tanto desde el puntode vista metodológico como por claridadRevista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 7, No. 1. Enero -Junio de 2009 - ISSN: 1794-192X ‣ 169
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