tercera epoca revista hispano - americana num. 278 - Frente de ...

gas cadenas que componen la textura de nuestraalma. Gracias a esto, el afecto puede saltar deuna representación a otra, de ésta a otra y así hastallegar a una inocente cuyo paso a la concienciaesté permitido, porque su enlace con la prohibidaes remotísimo. Así penetra la emoción de contrabando,solapada, a una imagen indiferente, con lacual ya apenas si tiene que ver. Arribada a la conciencia,explota, y el espíritu en quien esto acaecese extraña de que ideas mansas que se le ocurren,lo angustien o exalten tan desmesuradamente, yhasta lo lleven a movimientos injustificados. Losbrincos y gestos absurdos de los histéricos, lasmanías, obsesiones y tristezas de los neuróticosno son, según Freud , más que esto.Esas intromisiones, súbitas de afectos y deideas que no tienen qué ver con el curso del pen•samiento, producen, claro está, una fragmentaciónde la vida intelectiva. Entran en la continuidadde una mente normal, como cuñas, y la hacen estallaren trozos ; se interponen, se interyectan entrelos miembros de una construcción intelectual,y la hacen imposible. Por eso las almas de histéricosy neuróticos viven una vida discontinua, incompatiblegeneralmente con el edificio de unideario unificado y resistente. Son almas disgregadasen átomos, inconexas ; almas dispersas, cuyaexistencia es un nacer y morir a cada instante,menesterosas, como efímeras, de condensar enesa vida instantánea toda su vitalidad. Almas inarticuladasque se expresan en interjecciones,porque ellas mismas lo son.No puedo, en este lugar, detenerme a la consideraciónmás detallada de este tema. Me bastacon haber sugerido.un punto de vista desde el cualse ve a España como un paisaje de histerismo, deese histerismo étnico que a veces se ha apoderadode todo un pueblo, que es acaso síntoma de uncontinente entero. Lo que llamamos lo de Africa,nuestra postura africana ante el universo, quizásno sea, a la postre, sino una postura histérica.El chulismo, el flamenquismo, la bravuconería,la exageración, el retruécano y otras muchas formasde expresión que se ha creado de una manerapredilecta nuestra raza, podrían muy verosímilmentereducirse a manifestaciones de histerismocolectivo.No se me oculta que al proyectar dos tipos clínicosde la patología individual -como histeriay neurosis- sobre la espiritualidad colectiva, dejande ser enfermedades, en un sentido médico,Conste así. Pero se transforman en enfermedadessegún un sentido histórico. Conste también.De El Espectador: "Pío Baroja : Anatomía de un almadispersa", Revista de Occidente, S.A., Madrid, 1963.(No se olvide que todo esto fue escrito en 1910.) [Puedeverse, del autor: «Psicoanálisis, ciencia problemática»,ensayo de 1911 recogido en el tomo Ideas y creencias deesta colección «El Arquero».]