La Fe Salvadora - Iglesia Cristiana Cimiento Estable

(7) El pelear la buena batalla de la fe (I Timoteo 6:12) y vencer al diablo (I Juan 2:13) esdemasiado arduo y agotador para aquellos que aman su propia paz y tranquilidad.Hay multitudes que desean ser salvadas del infierno (el instinto natural del humano de laauto-preservación) que están bastante en contra de ser salvadas del pecado. Sí, haymuchos miles que han sido engañados con respecto a que "han aceptado a Cristo comoun salvador" cuyas vidas muestran plenamente que lo rechazan como su Señor. Para unpecador obtener el perdón de Dios, éste debe "abandonar su camino" (Isaías 55:7).Ningún hombre puede volverse a Dios hasta que no se vuelva de sus ídolos (ITesalonicenses 1:9). Por eso insistió el Señor Jesús: "Así pues, cualquiera de vosotrosque no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo." (Lucas 14:33).Lo más terrible es que muchos predicadores hoy, bajo el pretexto de magnificar la graciade Dios han presentado a Cristo como Ministro de pecado; como uno quien ha procurado,a través de su sacrificio expiatorio, una indulgencia para los hombres continuargratificando sus deseos carnales y mundanos. Si un hombre profesa creer en elnacimiento virginal y la muerte vicaria de Cristo y clama confiar solamente en él para susalvación, puede pasar por un cristiano verdadero casi en todas partes hoy, aunque suvida diaria pueda no ser diferente de aquél moralista del mundo quien no hace profesiónalguna. Mediante esta misma fantasía, el diablo está haciéndose aspirar cloroformo amiles en su camino hacia el infierno. El Señor Jesús pregunta: "¿Y por qué me llamáisSeñor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?" (Lucas 6:46); e insistió: "No todo el que medice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos" (Mateo 7:21).La tarea más difícil delante de nosotros no es aprender, sino desaprender. Muchos de losmismos hijos de Dios han bebido tanto del dulce veneno de Satanás que no es fácilsacarlos de sus sistemas; y mientras éste permanece en ellos les embota suentendimiento. Es tanto así el caso que, cuando uno de ellos lee por primera vez unartículo como éste les golpea como si fuera un ataque a la suficiencia de la terminada deCristo, como si estuviéramos enseñando que el sacrificio expiatorio del Cordero necesitaser acompañado con algo de la criatura. No. Nada. Sólo los méritos de Emmanuel puedendarle a cualquier pecador el derecho de estar de pie delante del inefable santo Dios. Pero,por lo que estamos contendiendo es por lo siguiente: ¿Cuándo imputa Dios a cualquierpecador la justicia de Cristo? Sin duda no ha de ser mientras él esté oponiéndose a él.Además, no honramos la obra de Cristo hasta que definimos correctamente qué obraestaba diseñada él a efectuar. El Señor de la gloria no vino hasta aquí y murió paraprocurar el perdón de nuestros pecados y llevarnos al cielo mientras nuestros corazonespermanezcan aun pegados a esta tierra. No, él vino hasta aquí para prepararnos uncamino al cielo ( Juan 10:4; 14:4; Hebreos 10:20-22; I Pedro. 2:21), para llamar a loshombres a ese camino, que por sus preceptos y promesas, su ejemplo y Espíritu, élpueda formar y modelar sus almas para ese estado glorioso y hacerlos que deseenabandonar todas las cosas por él.El vivió y murió para que su Espíritu pudiera dar vida a pecadores ya muertos, a unanueva vida, hacerles nuevas criaturas en sí mismos, y que pasasen por este mundo comosi no fueran de este mundo, como aquellos cuyas almas ya se fueron de él. Cristo no vinoaquí para ofrecernos un cambio de corazón, arrepentimiento y santidad personal, osalvación como si fuera posible la salvación sin éstos. ¡Qué extraño sería suponer que sí!17