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INTRODUCCIÓN 15Por lo tanto, la ruptura del círculo sacrificial efectuadapor la revelación judeocristiana puso en marchaun desarrollo histórico que culmina en nuestra época,en la nueva especiación postmoderna, evidenciandouna paradoja extraordinaria: en el momento en queparece querer liberarse definitivamente de la constricciónde los vínculos religiosos y confesionales, la culturaoccidental revela —a través de lo que Girarddefine como «una expulsión racionalista de lo religioso»—su raíz más profundamente cristiana. El horizonteideológico de la cultura contemporánea estáconstruido por completo en torno a la centralidad delas víctimas, las víctimas de la Shoa, las víctimas del capitalismo,las víctimas de las injusticias sociales, delas guerras, de las persecuciones políticas, del desastreecológico, de las discriminaciones raciales, sexuales,religiosas. Y , sobre todo, la tradición judeocristiana hacolocado esta víctima inocente en el centro de nuestrohorizonte discursivo.Si partimos de la premisa de que cristianismo ysecularización (y laicismo y relativismo, en tanto quesubproductos de los primeros) están estrechamentevinculados, hay que avanzar un paso más en la discusiónrelativa a las modalidades de este proceso de secularización,tanto desde el punto de vista históricocomo del de su fenomenología contemporánea. Sobreesto, Vattimo se ha prodigado de manera más extensay articulada que Girard, ya en las páginas presentadasaquí por primera vez, ya en libros como La fine dellaVERDAD o FE DEBIL.indd 15 19/11/10 10:12