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16 INTRODUCCIÓNmodernità (1985), La società trasparente (1989), Dopola cristianità (2002) y N ichilismo e emancipazione(2003).* El esfuerzo de Vattimo en estos años ha consistidoen doblegar el heideggerismo para convertirloen una filosofía a la altura de la fragmentación de sentidoen que el hombre postmoderno occidental se haencontrado inmerso —una filosofía que nos pudieraayudar como instrumento de diagnóstico en esta transiciónepocal, y capaz de construir un horizonte deesperas en el que pudieran encontrar su lugar determinadaselecciones políticas de carácter progresista yemancipador.Dado que Girard no es un pensador público niun intelectual militante en el sentido tradicional, hahecho poco uso de su reflexión antropológica parainterpretar la realidad social y política contemporánea,estando más interesado en el análisis de las culturasmíticas, por una parte, y en la perspicacia reveladorade la Biblia respecto de la violencia sacra delas religiones naturales, por otra. Sin embargo, recientementese ha visto involucrado en una serie dedebates públicos mientras que determinados sucesoshistóricos (el terrorismo de origen religioso in primis)han entrado en el ámbito de sus perspectivasteóricas: en el siglo XX pocos, como él, han pensadocon tanta asiduidad en la relación entre religión y* Todas estas obras están traducidas al castellano: El fin dela modernidad, Barcelona, Gedisa, 1987; La sociedad transparente,Barcelona, Paidós, 2004; Después de la cristiandad, Barcelona,Paidós, 2003; y N ihilismo y emancipación, Barcelona, Paidós,2004. (N de la t.)VERDAD o FE DEBIL.indd 16 19/11/10 10:12