Un guiño entre Juan Rulfo y Miguel Méndez al abordar el tema de ...

139Fuentes Humanísticas 45 > Literatura > Alejandra Sánchez Valencia—Eso creen ustedes porque no las llamó.A mí sí me llamó –dijo una a la que ledecían Melquiades–. Yo le velé su sueño.—¿Y qué pasó?—Nada. Sólo sus milagrosas manos mearroparon en esa hora en que se sientela llegada del frío. Y le di gracias por elcalor de su cuerpo; pero nada más.—Es que estabas vieja. A él le gustabantiernas; que se les quebraran los güesitos;oír que tronaran como si fuerancáscaras de cacahuate.—Eres un maldito ateo, Lucas Lucatero.Uno de los peores.Ahora estaba hablando la Huérfana, ladel eterno llorido. La vieja más vieja detodas. Tenía lágrimas en los ojos y letemblaban las manos:—Yo soy huérfana y él me alivió de miorfandad; volví a encontrar a mi padrey a mi madre en él. Se pasó la nocheacariciándome para que se me bajarami pena. Las mujeres, en realidad, más que intere- del niño, buscabanen Lucas Lucatero a un perpetuadorde su obra, quien al igual que aquél, almenos por un instante les hiciera el milagrode sentirse amadas.Pasemos a la obra de Miguel Méndez.Peregrinos de Aztlán, novela publicada enpendientes y gira en torno a las situacionesnarradas sobre lo chicano y la vidade la frontera. La obra transcurre endos escenarios principales: la ciudad deTijuana en California y el Valle Imperialdel desierto de Yuma, Arizona. Tijuanaes importante como ciudad fronteriza, ysede de los vicios que los norteamericanospueden llevar a cabo en libertad encontraposición a sus propias leyes quelos prohíben. Es también una ciudad depaso en el éxodo migratorio con la esperanzade una mejor calidad de vida y unsustento digno para la familia.La paradoja de estos peregrinos deAztlán, es que el mítico recorrido de nortea sur, en busca del paraíso, se realizaen modo opuesto, del sur (México) alnorte (Estados Unidos). Y el anhelanteedén muestra la careta reservada a losmarginados. El tiempo a que hace referenciala obra oscila de la Revoluciónmexicana (en los recuerdos del yaqui Guerra de Vietnam y la participación dela comunidad México-americana.Loreto, un excombatiente en la guerrade los yaquis, tuvo que huir a losEstados Unidos, para sobrevivir, peroquedó atrapado justamente en la frontera.Gana el sustento al lavar coches. Enmedio de la competencia feroz, él, comootros marginados del sistema, por ganarunos cuantos dólares vive en un quasiestado de mendicidad. Ignorado por lamayoría, en un constante deambular porlas calles y vivir a ratos en duermevela,recurre a uno de sus recuerdos más amados,el del Buqui milagrero, el yaquecitode sus días de infancia.Por medio de una analepsis, MiguelMéndez transporta al lector a la infanciadel Yaqui Loreto 14 en el desierto de Sonoray es entonces donde tiene lugar elinicio de una parodia de la niñez de Jesúsy la Sagrada Familia. ¿Irreverencia? ¿Burla?No, se trata de una conmovedora ironía Ibidem, p. 167.14Yaqui Loreto es el nombre del personaje tal cualaparece en la obra.