CARITAS IN VERITATE - Avsi

del hombre, si se sacrifican embriones humanos a la investigación, la conciencia común acabaperdiendo el concepto de ecología humana y con ello de la ecología ambiental. Es unacontradicción pedir a las nuevas generaciones el respeto al ambiente natural, cuando laeducación y las leyes no las ayudan a respetarse a sí mismas. El libro de la naturaleza es uno eindivisible, tanto en lo que concierne a la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia, lasrelaciones sociales, en una palabra, el desarrollo humano integral. Los deberes que tenemoscon el ambiente están relacionados con los que tenemos para con la persona considerada en símisma y en su relación con los otros. No se pueden exigir unos y conculcar otros. Es unagrave antinomia de la mentalidad y de la praxis actual, que envilece a la persona, trastorna elambiente y daña a la sociedad.52. La verdad, y el amor que ella desvela, no se pueden producir, sólo se pueden acoger. Suúltima fuente no es, ni puede ser, el hombre, sino Dios, o sea Aquel que es Verdad y Amor.Este principio es muy importante para la sociedad y para el desarrollo, en cuanto que ni laVerdad ni el Amor pueden ser sólo productos humanos; la vocación misma al desarrollo de laspersonas y de los pueblos no se fundamenta en una simple deliberación humana, sino que estáinscrita en un plano que nos precede y que para todos nosotros es un deber que ha de seracogido libremente. Lo que nos precede y constituye —el Amor y la Verdad subsistentes—nos indica qué es el bien y en qué consiste nuestra felicidad. Nos señala así el camino hacia elverdadero desarrollo.CAPÍTULO QUINTOLA COLABORACIÓNDE LA FAMILIA HUMANA53. Una de las pobrezas más hondas que el hombre puede experimentar es la soledad.Ciertamente, también las otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del noser amados o de la dificultad de amar. Con frecuencia, son provocadas por el rechazo del amorde Dios, por una tragedia original de cerrazón del hombre en sí mismo, pensando serautosuficiente, o bien un mero hecho insignificante y pasajero, un «extranjero» en un universoque se ha formado por casualidad. El hombre está alienado cuando vive solo o se aleja de larealidad, cuando renuncia a pensar y creer en un Fundamento[125]. Toda la humanidad estáalienada cuando se entrega a proyectos exclusivamente humanos, a ideologías y utopíasfalsas[126]. Hoy la humanidad aparece mucho más interactiva que antes: esa mayor vecindaddebe transformarse en verdadera comunión. El desarrollo de los pueblos depende sobre todode que se reconozcan como parte de una sola familia, que colabora con verdadera comunión yestá integrada por seres que no viven simplemente uno junto al otro[127].Pablo VI señalaba que «el mundo se encuentra en un lamentable vacío de ideas»[128]. Laafirmación contiene una constatación, pero sobre todo una aspiración: es preciso un nuevoimpulso del pensamiento para comprender mejor lo que implica ser una familia; la interacciónentre los pueblos del planeta nos urge a dar ese impulso, para que la integración se desarrollebajo el signo de la solidaridad[129] en vez del de la marginación. Dicho pensamiento obliga auna profundización crítica y valorativa de la categoría de la relación. Es un compromiso queno puede llevarse a cabo sólo con las ciencias sociales, dado que requiere la aportación desaberes como la metafísica y la teología, para captar con claridad la dignidad trascendente delhombre.