CARITAS IN VERITATE - Avsi

inspirado en los valores de la caridad en la verdad. Dicha Autoridad, además, deberá estarreconocida por todos, gozar de poder efectivo para garantizar a cada uno la seguridad, elcumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos[148]. Obviamente, debe tener lafacultad de hacer respetar sus propias decisiones a las diversas partes, así como las medidas decoordinación adoptadas en los diferentes foros internacionales. En efecto, cuando esto falta, elderecho internacional, no obstante los grandes progresos alcanzados en los diversos campos,correría el riesgo de estar condicionado por los equilibrios de poder entre los más fuertes. Eldesarrollo integral de los pueblos y la colaboración internacional exigen el establecimiento deun grado superior de ordenamiento internacional de tipo subsidiario para el gobierno de laglobalización[149], que se lleve a cabo finalmente un orden social conforme al orden moral,así como esa relación entre esfera moral y social, entre política y mundo económico y civil, yaprevisto en el Estatuto de las Naciones Unidas.CAPÍTULO SEXTOEL DESARROLLO DE LOS PUEBLOSY LA TÉCNICA68. El tema del desarrollo de los pueblos está íntimamente unido al del desarrollo de cadahombre. La persona humana tiende por naturaleza a su propio desarrollo. Éste no estágarantizado por una serie de mecanismos naturales, sino que cada uno de nosotros esconsciente de su capacidad de decidir libre y responsablemente. Tampoco se trata de undesarrollo a merced de nuestro capricho, ya que todos sabemos que somos un don y no elresultado de una autogeneración. Nuestra libertad está originariamente caracterizada pornuestro ser, con sus propias limitaciones. Ninguno da forma a la propia conciencia de maneraarbitraria, sino que todos construyen su propio «yo» sobre la base de un «sí mismo» que nosha sido dado. No sólo las demás personas se nos presentan como no disponibles, sino tambiénnosotros para nosotros mismos. El desarrollo de la persona se degrada cuando ésta pretendeser la única creadora de sí misma. De modo análogo, también el desarrollo de los pueblos sedegrada cuando la humanidad piensa que puede recrearse utilizando los «prodigios» de latecnología. Lo mismo ocurre con el desarrollo económico, que se manifiesta ficticio y dañinocuando se apoya en los «prodigios» de las finanzas para sostener un crecimiento antinatural yconsumista. Ante esta pretensión prometeica, hemos de fortalecer el aprecio por una libertadno arbitraria, sino verdaderamente humanizada por el reconocimiento del bien que la precede.Para alcanzar este objetivo, es necesario que el hombre entre en sí mismo para descubrir lasnormas fundamentales de la ley moral natural que Dios ha inscrito en su corazón.69. El problema del desarrollo en la actualidad está estrechamente unido al progresotecnológico y a sus aplicaciones deslumbrantes en campo biológico. La técnica — convienesubrayarlo — es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad delhombre. En la técnica se manifiesta y confirma el dominio del espíritu sobre la materia.«Siendo éste [el espíritu] “menos esclavo de las cosas, puede más fácilmente elevarse a laadoración y a la contemplación del Creador”»[150]. La técnica permite dominar la materia,reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones de vida. Responde a la mismavocación del trabajo humano: en la técnica, vista como una obra del propio talento, el hombrese reconoce a sí mismo y realiza su propia humanidad. La técnica es el aspecto objetivo delactuar humano[151], cuyo origen y razón de ser está en el elemento subjetivo: el hombre quetrabaja. Por eso, la técnica nunca es sólo técnica. Manifiesta quién es el hombre y cuáles sonsus aspiraciones de desarrollo, expresa la tensión del ánimo humano hacia la superación