candidatura de la leyenda - Ayuntamiento de Jaén

Las víctimasEn la versión-tipo oral el lagarto ataca a las personas. Aún así la lógica nosobliga a interpretar que no desdeñaría ningún bocado siempre que fuese de carne.En un contexto urbano como es el de la leyenda esto incluye a los animalesdomésticos tales como gallinas, ovejas, cabras, cerdos e incluso caballos y vacas.Las versiones literarias de la leyenda nos confirman lo expuesto. La del pastorenfatiza su calidad de depredador de rebaños.El matadorIdentificar al matador del lagarto es el punto más debatible y en el queprincipalmente difieren las distintas versiones.Veamos el estado de la cuestión:HOMBRE DE ARMAS PASTOR PRESO O CAUTIVOVersiones orales−−5%PatónMazas93%MazasCazabánCazabánCazabánVersiones literariasMozasMozasMozasDr. Damas (culta)Dr. Damas (popular)Del examen de los datos resulta evidente que existe una diferenciaimportante entre las versiones populares u orales y las escritas.Para el pueblo el matador fue un preso y la versión del pastor apenas tieneseguidores. No obstante el resto de la historia coincide prácticamente punto porpunto. Estamos pues ante la misma versión con ligerísimas variantes.De las versiones literarias las más antiguas, las de Patón y el Deán Mazas,hablan sólo del pastor. Cazabán y Mozas Mesa se refieren a las tres versiones ycalifican la del pastor como la más popular. Este doble testimonio tiene en términosreales el valor de uno sólo puesto que, como vimos anteriormente, Mozas Mesasigue estrechamente el texto de Cazabán.Concentremos nuestra atención en la versión de Cazabán. ¿Por quémenciona sólo al preso y no nos habla del modo en que este mató al monstruo? Es14