Descargar Revista - Centro de Estudios Sefardíes
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CróniCaEl director <strong>de</strong>l museo, Simón Levy.marca un antes y un <strong>de</strong>spués muy puntualen la obligatoria diáspora <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> los judíos<strong>de</strong> Sefarad.Situándonos más en la contemporaneidad<strong>de</strong>l siglo XX, Simón Levy cuenta su propiatesis <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l pueblo judío, en trespuntos específicos: 1- Judaísmo no es sionismo:En 1948 israelíes se <strong>de</strong>dicaron a recorrerlas comunida<strong>de</strong>s judías <strong>de</strong>l mundo para animarlasa emigrar. En Marruecos había 270mil judíos, la mitad pobres. Israel les garantizóbienestar. 2- Los judíos pue<strong>de</strong>n querer sersolo marroquíes: El judaísmo es una religión.Eso no quita, como es lógico, que un judíopueda sentirse <strong>de</strong>l país don<strong>de</strong> ha nacido. Elrey Mohámmed V les dio en 1956, con lain<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, la ciudadanía completa a losjudíos (En el Museo está el libro <strong>de</strong> NicoleElgrossy, una judía marroquí que <strong>de</strong>cidióquedarse a pesar <strong>de</strong> todo. Decía que nuncase había sentido extranjera ahí. Sus memoriasestán <strong>de</strong>dicadas con pasión a los reyes marroquíes).3- El problema más grave, La Guerra<strong>de</strong> los 6 días: 1967. De los 70 mil judíos quequedaban en Marruecos, 40 mil se fueron portemor a represarias <strong>de</strong>l pueblo musulmán.In<strong>de</strong>pendientemente, el tiempo <strong>de</strong>mostróla gran tolerancia y respeto <strong>de</strong> la monarquíaalauita con los judíos. Se vio reflejado <strong>de</strong> distintasmaneras, entre ellas, el po<strong>de</strong>roso consejerojudío <strong>de</strong>l rey Hasán II, André Azoulay, figuraprominente, quien continúa con el actual monarca,SM el rey Mohámed VI, y a<strong>de</strong>más, mediante<strong>de</strong> la Fundación Anna Lindh, con se<strong>de</strong>en Alejandría, Egipto, la cual presi<strong>de</strong>, recorreel mundo para explicar lo grave <strong>de</strong> la islamofobiay la ju<strong>de</strong>ofobia, imponiendo mensajes <strong>de</strong>lo que él mismo ha vivido, la transigencia; oel embajador itinerante para los judíos <strong>de</strong> ladiáspora, Serge Berdugo, quien en una ocasión<strong>de</strong>claró para la revista marroquí Tel Quel, queél es «marroquí y no un israelí».Actualmente la comunidad judía en Marruecosestá integrada aproximadamente por 4mil personas, la mayoría en Casablanca, unaparte en Marrakech, otra en Rabat, en Agadir,Tánger, Tetuán muy pocos y cinco o seis en lospoblados <strong>de</strong> Esauría y Kenitra. Viven en perfectaarmonía, lo que hace que la Marruecos<strong>de</strong> la dinastía alauita sea un ejemplo para suscorreligionarios y para el mundo. No <strong>de</strong>bemosolvidar que el rey Mohámed VI calificóla <strong>de</strong>strucción nazi <strong>de</strong> los judíos como «uno <strong>de</strong>los capítulos más trágicos <strong>de</strong> la historia mo<strong>de</strong>rna»,y ha apoyado un programa <strong>de</strong>sarrolladoen París (Aladdin) para la memoria <strong>de</strong> la Shoá,cuya aspiración es difundir el conocimiento<strong>de</strong>l genocidio entre los musulmanes. Dichafundación organiza conferencias y ha traducidoal árabe los más importantes escritos sobreel Holocausto, como el Diario <strong>de</strong> Anna Frank.Algunos importantes personajes <strong>de</strong> laactualidad israelí provienen <strong>de</strong> Marruecos.Amir Péretz, ex ministro <strong>de</strong> Defensa y lí<strong>de</strong>rTamuz - Elul 5770Maguén-Escudo47