Las teorías en la práctica psicoanalítica - Asociación Psicoanalítica ...

Las teorías en la práctica psicoanalítica - 173postmodernismo, proponen una intersubjetividad radical con lacual destituyen toda objetividad. Pese a algunas coincidencias,ninguna de estas dos últimas cuestiones cuenta en las contribucionesde David Liberman.Este autor propuso entender al proceso analítico como unasucesión de diálogos, en que los protagonistas del mismointeractúan condicionando mutuamente sus respuestas. En tantodiálogo, el diálogo analítico admite ser estudiado por la Teoría dela Comunicación, la Semiótica y la Lingüística que proveen herramientasmás objetivas para la evaluación del rumbo que vaasumiendo el proceso terapéutico. Tomando estas últimas disciplinascomo referencia se concibe el diálogo como el interjuegoentre tres circuitos comunicativos: el intrapsíquico de analista, elintrapsíquico del paciente y el interpersonal entre los dos anteriores.Los intrapsíquicos se refieren a la comunicación del yo consus objetos internos. Esta postura de Liberman evoca la nociónpichoneana de "Grupo Interno" (ver Arbiser, 2001), otra de laspiezas conceptuales que, a mi juicio se articula, también necesariamente,en su pensamiento psicoanalítico.Ahora bien, para que un diálogo sea analítico y se diferenciede cualquier otro diálogo convencional debe cumplir con variascondiciones. Debe incluirse en el contexto de una prestaciónasistencial donde el objetivo terapéutico esté claramente definidoy expresamente consentido, aunque los caminos para lograr dichoobjetivo sean inciertos; incertidumbre, no obstante, apasionanteen cuanto nos provee el "vector motivacional" para recorrerel arduo camino procesal. En ese mismo orden prestatariodebe también quedar en claro la asimetría constitutiva en tantodiferenciación de roles: analista y paciente. Tiene que darse en unencuadre pactado; y ese encuadre, a su vez, está incluido en loque David Liberman llamaba la situación analítica que alude alamplio ámbito contextual histórico-espacial y lingüístico-cultural:analista y paciente comparten la lengua e información de loseventos ambientales que constituyen el, así llamado, vox-populidel entorno sociocultural común que comparten 6 . Esto últimohace inteligible aquello de lo que se habla en el diálogo; pero para