Número 1.257 1-2 de marzo - Archidiócesis de Toledo

za para hoy y para el mañana. Yentendimos que la relación entrela Iglesia y la edad modernadesde el principio fue un pocoencontrada, desde el fracaso dela Iglesia en el caso de Galileo,y se pensó en corregir este malcomienzo y encontrar de nuevola colaboración entre la Iglesiay las mejores fuerzas del mundo,para abrir el futuro de la humanidad,para abrir un progresoreal».Un acto de concienciaBenedicto XVI recordó asimismoque cuando se inició elConcilio no se limitaron a votarlistas preparadas sino quese quería hacer textos propios:«no fue un acto revolucionario,sino un acto de conciencia, deresponsabilidad por parte de lospadres conciliares».«Se inició una fuerte actividadde comprensión mutua.Se hizo habitual durante todoel período del Consejo celebrarreuniones pequeñas». De estamanera, se familiarizó con lasgrandes figuras como el padreDe Lubac, Daniélou, Congar...Los franceses y los alemanes,dijo el Papa, tenían muchosintereses en común, aunque conmatices muy diferentes. Su primeraintención parecía ser «lareforma de la liturgia, que habíacomenzado con Pío XII», quienya había reformado la SemanaSanta. La segunda intención fuea la eclesiología. La tercera, laPalabra de Dios, el Apocalipsis,y luego también el ecumenismo.«Los franceses, mucho másque los alemanes todavía teníanel problema de hacer frente a lasituación de las relaciones entrela Iglesia y el mundo».Benedicto XVI recordó luegoque en entonces había casidos liturgias paralelas: el sacerdotecon los acólitos, que celebrabala Eucaristía según el Misal,y los laicos que rezaban laMisa con sus libros de oración.Recordó también las ideasesenciales del Concilio: el misteriopascual como centro dela existencia cristiana, y por lotanto de la vida cristiana, comose expresa en la Pascua y el domingoes siempre el día de laResurrección.«Es lamentable que hoy endía se ha transformado en el finde semana el domingo, mientrasque es el primer día, es elprincipio «, afirmó y cuestionó«¿quién podría decir que entiendelos textos de las Escriturasahora, sólo porque están en supropio idioma?».La colegialidad«Sólo una formación permanentedel corazón y de la menterealmente puede crear inteligibilidady la participación, quees más de una actividad externa,que es una combinación de lapersona, de mi ser en comunióncon la Iglesia y así en comunióncon Cristo», explicó.Dijo además que en aquellosaños creció la conciencia de que«la Iglesia no es una organización,algo estructural, legal, institucional,sino que también setrata de un organismo, una realidadviva, que entra en mi alma,para que yo mismo, con mi propiaalma creyente, sea elementode construcción de la Iglesiacomo tal».La palabra «colegialidad»se usó «para expresar que losobispos, juntos, son la continuaciónde los Doce Apóstolesdel cuerpo. Y así, sólo el cuerpode los obispos, el colegio es lacontinuación del cuerpo de losDoce».«Pareció a muchos comouna lucha por el poder, y tal vezalguien pensaba en el poder, peroen el fondo no era el poder,sino la complementariedad delos factores y la integridad delcuerpo de la Iglesia con los obispos,sucesores de los Apóstolescomo portadores, y cada unode ellos es la columna vertebralde la Iglesia junto con este grancuerpo».Finalmente Benedicto XVIafirmó que «filológicamenteen el Concilio aún no está totalmentemaduro, pero es resultadodel Concilio que el conceptode comunión se vuelve cada vezmás una expresión del sentidode la Iglesia, de la comunión endiferentes tamaños, la comunióncon el Dios Trino, quienes una comunión entre el Padre,el Hijo y Espíritu Santo, la comuniónsacramental, comuniónconcreta en el episcopado y enla vida de la Iglesia».2 -3 DE MARZO DE 2013 / PADRE NUESTRO