Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

palabras “a proclamar el año favorable del Señor”. Es evidente que Jesús hacía distinción entre el día
de la proclamación de la buena nueva y “el día de la venganza de nuestro Dios”, el cual puede
referirse tanto a la destrucción de Jerusalén por los romanos, con todo lo que este evento significó
para el pueblo, como a los juicios finales de Dios sobre este mundo.
4. El lenguaje debe ser examinado con la máxima meticulosidad. Siguiendo un principio básico de la
hermenéutica general, los textos proféticos en principio tienen que ser interpretados literalmente. Las
excepciones a esta regla deben ser garantizadas por la misma Escritura. Sin embargo como ya
hicimos notar, la comprensión literal de un pasaje no excluye el reconocimiento de lenguaje figurado
en algunas partes del mismo.
El lugar del nacimiento del Mesías aparece claramente en mi. 5:2, y se habría cometido un gran error
si alguien, antes de Cristo, espiritualizando este pasaje o sometiéndolo a cualquier tipo de
manipulación exegética, hubiese localizado el cumplimiento de esta profecía en una población que
no hubiese sido Belén.
5. En los textos de carácter apocalíptico debe prestarse especial atención a las peculiaridades de este
género literario. Sobresale el libro de Daniel, considerado como el Apocalipsis del Antiguo
Testamento. Junto a él puede alinearse el libro Zacarías. En opinión de ciertos autores pueden
incluirse también en la literatura veterotestamentaria de este tipo el libro de Joel y los capítulos
descriptivos de las visiones de Ezequiel y por supuesto el libro de Apocalipsis. Como rasgos
distintivos de la apocalíptica, sobresalen la visión como vehículo preferente de revelación, el uso
abundante de símbolos –en especial de figuras de animales- y de números, reiteradas referencias al
conflicto entre Dios y las fuerzas del mal, a menudo representadas por los reinos de este mundo o sus
líderes, las alusiones al ministerio de los ángeles, la perspectiva universal de sus predicciones y el
énfasis del juicio divino y el triunfo del reino de Dios al final de la historia.
6. Es conveniente tener en cuenta el carácter recopilatorio de los textos proféticos. Muchas veces aun
dentro de una misma sección, el texto puede referirse a temas o a hecho muy distanciados entre sí,
con alternancia no siempre lógica del pasado, del presente y del futuro. El exegeta deberá, por
consiguiente, delimitar las secciones de cada libro y establecer la relación que puedan tener entre sí o
con otros textos similares.
7. Los temas especiales han de considerarse a la luz de todo el contexto profético. Debe procederse a
un estudio comparativo de los textos referentes a cada uno de los temas, primeramente en el libro
correspondiente al texto y después en los restantes libros. Tal estudio mostrará si el contenido textual
es simple, con referencia a un solo acontecimiento –o persona- o si por el contrario es complejo y
tiene facetas diversas que indican variados momentos y formas de cumplimiento. Por ejemplo el “día
de Yahvé puede ser estudiado en los libros de Isaías, Joel y Jeremías, Mateo y Pedro.
8. Debe precisarse si una predicción es condicional o incondicional, es decir, si su cumplimiento
depende o no de condicionamientos humanos. Algunos de los anuncios proféticos tenían un carácter
netamente incondicional. Dependían exclusivamente de la voluntad de Dios y se harían realidad
independientemente de lo que los hombres hicieran o dejaran de hacer. Por ejemplo, los relativos al
Mesías como Rey y Salvador. Pero el cumplimiento de otras predicciones dependía del
comportamiento humano. Los vaticinios referentes al juicio divino sobre Israel habrían sido anulados
si el pueblo se hubiese arrepentido de sus pecados y se hubiese vuelto sinceramente a su Dios.
9. Ha de precisarse si la predicción se cumplió ya o si todavía a de tener cumplimiento. Muchos
pasajes bíblicos se refieren a hachos que tuvieron lugar de un modo casi inmediato (1 R. 21:17 y ss.,
por ejemplo); en otros casos, al cabo de algunos años (el retorno de los judíos del cautiverio
babilónico) o de siglos (el advenimiento del Masías). No pocas predicciones esperan todavía un
cumplimiento futuro. Y algunas, como vimos, son de tipo mixto o múltiple. Se cumplieron en
determinados momentos históricos del pasado y tendrán un nuevo cumplimiento al final de los
tiempos.
En cuanto a la determinación del momento y la forma del cumplimiento de una profecía, haremos
bien en no olvidar que las cosas sólo se ven claras cuando lo profetizado se hace historia. Antes,
dada la complejidad y las dificultades de la profecía, es muy fácil caer en la perplejidad o en el error.
Esta fue la experiencia de los antiguos judíos ante los textos relativos al Mesías en los que se
entremezclaban los rasgos gloriosos propios de un rey con los de la humillación distintiva de un
siervo. Sólo las realidades de la consumación escatológica iluminarán definitivamente los puntos que
ahora son vistos de modo diverso.
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