Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA II
GUIA N° 21.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado de los libros: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Libros Clie.
Significado y Diversidad Cultural. Autores, Eugene A. Nida y William D. Reyburn. Sociedades Bíblicas Unidas.
La Biblia Devocional de Estudio. Versión Reina Valera 1960. Editorial, La Liga Biblica.
INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO (PARTE 2)
Los Evangelios. Los evangelios presentan un género literario bastante particular. Aunque contienen gran veta
de naturaliza biográfica, esencialmente no pertenecen al género. Ninguno de ellos es en sentido estricto una
biografía de Jesús. Ante todo, son documentos apologéticos orientados a convencer a los lectores de la verdad
de la revelación de Dios en Cristo y de ahí que no sigan un orden estricto de desarrollo biográfico ni intenten
dar el tipo de descripción y antecedentes informativos esperables en un tratamiento de carácter biográfico.
Todo su interés se centra en la significación única de Jesucristo como revelación de Dios y en virtud de tal
propósito algunos de los rasgos más familiares de la biografía humana por ejemplo, las descripciones de la
apariencia personal no son pertinentes.
Hechos de los Apóstoles. La interpretación de este libro puede parecer relativamente fácil. Su lenguaje, en
términos generales, es literal, exento de la diversidad literaria de los evangelios, de las honduras teológicas de
las epístolas o de la simbología del Apocalipsis. Sin embargo, esa facilidad es sólo aparente. Pronto el
intérprete se percata de que ha de enfrentarse con importantes problemas hermenéuticos. Los textos narrativos
del libro son muy claros en su significado, pero no lo son tanto en su significación; no dejan lugar a dudas en
cuanto a los hechos relatados, pero plantean interrogantes respecto a lo que tales hechos han de significar
posteriormente en la Iglesia. En resumen, lo narrado en los Hechos ¿Tiene un carácter meramente informativo
o posee asimismo valor normativo?. A todo lo expuesto , debemos añadir algunas normas específicas que
facilitan la interpretación del libro de los Hechos:
1. Ante cualquier pasaje narrativo ha de preguntarse el intérprete si encierra un propósito especial, en
cuyo caso debe determinarse cuál es. Ese propósito debe presidir el proceso interpretativo, sin
permitir que elementos accesorios adquieran una preponderancia que no les corresponde. El capítulo
10 tiene una finalidad clarísima: mostrar la universalidad del plan salvador de Dios. Ver en él
primordialmente lecciones sobre la conversión o sobre el bautismo del Espíritu Santo sería una
desviación exegética. Estas lecciones pueden ser incidentales, pero no constituyen el meollo de la
narración.
2. la atribución de carácter normativo a un hecho determinado debe basarse en otros textos del Nuevo
Testamento que la justifiquen. Que los líderes de la iglesia de Antioquia se hallasen en un periodo de
ayuno cuando el espíritu Santo les habló para que encomendaran a Bernabé y a Saulo el ministerio
misional no significa que el ayuno sea siempre condición necesaria para que el Espíritu Santo hable
u obre. En cambio, los requisitos señalados para la elección de los siete diáconos (6:3) si tienen un
carácter general y deben ser observados en todos los casos, como se enseña en las cartas pastorales
de Pablo.
3. Sin el debido apoyo del resto del Nuevo Testamento, no debe generalizarse ninguna experiencia
personal o práctica eclesiástica y propugnar su repetición como si fuese exigible a todo cristiano o a
toda iglesia local. Ello sería una ligereza poco recomendable. Esta observación debe tenerse
especialmente en cuenta al considerar las experiencia relacionadas con la venida del Espíritu Santo y
la manifestación de sus dones. También puede tener aplicación a cuestiones como la administración
del bautismo inmediatamente después de la conversión –sin un tiempo intermedio de enseñanza
doctrinal-, la vida en comunidad o la celebración semanal de la cena del Señor. Sin embargo, quizá
conviene una aclaración: un hecho puede no ser normativo y, no obstante, ser recomendable en
tiempos muy posteriores a los de la Iglesia primitiva.