Cinco Amores Joaquin Trincado

Pues bien: formado su juicio destino dos espíritus para encarnar, ser esposos y dar
vida a otros seres y pagarse mutuamente unos a otros amor, vida, intereses materiales
y morales, deben sujetarse a la mayor justicia de que sean capaces y entonces son
autorizados y aparecen en los sexos que la ley les haya señalado.
Si la mujer debe amor que bebió en la anterior existencia en aquel que hoy es su
esposo, que antes fuera su mujer aunque aquella sea de mayor luz y experiencia y por
tanto de sabiduría y amor, dará a su esposo más retrasado su amor y le enseñará su
sabiduría para igualarse a los hijos en disposiciones, moral y amor. Pero aquí (aunque
no quieran) se verá diferencias en el amor, bien por la delicadeza, o por la oportunidad,
ya que la esposa llegará siempre a tiempo a sus deberes, como aquel que hace las
cosas por hábito, que se diferencia siempre del que las hace por la imposición del
deber, pero éste hace más méritos que el otro.
De todos modos, el fin primordial del matrimonio metafísicamente es pagar deudas de
vidas; porque si en todo la ley es inflexible, en este punto es inexorable. «Si matas, con
tus besos resucitarás al muerto» es un artículo culminante de justicia y amor rigurosos.
Y... ¿en qué unión de cuerpos del hombre y la mujer no hay besos?... Esa es la única
resurrección que tiene la ley del Creador.
Los demás deberes del matrimonio (aunque con muchos errores) ya los ha
catalogado la ley civil, que nosotros limpiaremos con un buen grado de moral eficiente.
Y bien. ¿Habéis visto como el amor de los hijos, por donde quiera que se mire,
impone el trabajo de sus progenitores? ¿Qué armas usa la ley para imponer sin obligar?
Ya lo hemos dicho, el amor de la carne; su atracción, su deseo constante, el goce en
fin, el que hace no pensar ni temer al trabajo y las obligaciones de los padres y
cumpliendo estos deberes se entra en la ley; se pone el mismo en entredicho; anubla
más su espíritu y aleja las afinidades hasta el punto de que, por justicia, se niegan sus
afines a darle cabida en la familia, para no tener el peligro de un retraso, lo que les
sucede generalmente a los espíritus supremáticos, cegados por sus concupiscencias.
Aun hay un punto que exponer muy importante y es de esos espíritus que por
supremáticos no tienen derecho a pedir una matriz que los recoja para una prueba de
amor. Pero el amor de los espíritus de gran luz y los que ya están regenerados y tienen
la ley en sí mismos, se imponen una misión sobre esos supremáticos y piden venir para
darles vida y ver si son capaces de entrar en la ley, pero no cargándose con la
responsabilidad del supremático, si en aquella prueba de amor tampoco entraran en el
camino de la regeneración, y esto es justicia, porque no habían de cargarse con las
deudas a la ley, ya que hacen un tan tremendo sacrificio en favor de los
desconocedores de esa misma Ley.
Entonces esos espíritus recalcitrantes son obligados a encarnar bajo este dilema
terrible: «O encarnar para probar su regeneración, o son sometidos al rigor de la
Justicia, sacándolos de la familia espiritual del mundo y transportarlos a mundos
primitivos como los descriptos por el Dante, donde aun las pasiones no son escándalo,
porque no se ha descubierto la ley ni se ha iniciado el progreso.
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