Breve historia del Africa subsahariana - Eric Garcia Moral

positivo es algo sujeto a la valoración de cada cual.
Gran parte de la literatura sobre las consecuencias económicas de la trata de
esclavos se centra en sus efectos en el África contemporánea. Así, muchos autores
sitúan en este período una de las principales causas del subdesarrollo del continente.
Parece algo indiscutible si, como hemos señalado en líneas anteriores, tenemos en
cuenta que durante cuatrocientos años se primó la actividad militar por encima de
cualquier otra.
Las heridas abiertas: militarización, miedo y sangre
La idea básica que debe asimilarse para comprender el período es la generalización
de la violencia: la guerra entre Estados se hizo habitual e incluso dentro de cada
Estado se podía percibir una aristocracia guerrera encargada de la captura de esclavos
y una población campesina que acabó siendo víctima de las razias. La violencia
crónica, además, se perpetró a medida que pasaban los años con armas más
mortíferas y destructoras: las armas de fuego. Por lo tanto, el período se caracterizó
por la militarización en todos los ámbitos de la vida que derivó en una crispación
social, justificada por necesidades ofensivas o defensivas, que repercutió en las
estructuras sociopolíticas de la época e incluso en el pensamiento y las
cosmovisiones.
Los jóvenes pasaron de ser un sector dependiente y relativamente marginal a
ganar una preeminencia social sin precedentes. En algunos casos, como el de Segu,
suplantaron de forma traumática a los antiguos sistemas basados en los consejos de
ancianos. Esta hegemonía juvenil precisó de un activismo guerrero constante para
reafirmar su preponderancia y su carácter indispensable, contribuyendo así a la
perpetuación de la violencia.
Durante los siglos de trata se incrementó la subordinación de la mujer, devaluada
por su incapacidad militar y alejada más que en épocas precedentes de los centros de
decisión política, con salvedades notables como entre los Ashanti o como el cuerpo
de élite de amazonas de Dahomey. Esto repercutió en la actividad agropecuaria. Los
campos no sólo perdieron la presencia masculina sino que también perdieron
actividad cultivadora por la inestabilidad e inseguridad reinantes. Los grandes
movimientos de poblaciones que huían de las garras de los predadores también
afectaron a la agricultura, fundamentada en la estabilidad y la permanencia.
En definitiva, la trata conllevó un trauma moral e ideológico que contagió a
numerosos africanos y que puede apreciarse en la aparición de los Estados
predadores. Siguiendo los trabajos del historiador catalán Ferran Iniesta, el carácter
destructivo de la actividad social empobreció las concepciones ideológicas. Se
produjo una grave banalización de la vida humana, que perdió gran parte de su
sacralidad, y un oscurecimiento de las cosmogonías en las que las divinidades
destructivas y marciales fueron colocadas en el eje. Durante centenares de años se
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