EXT 16 - JOSÉ CALVO - Proceso y Narración YUMPU

José Calvo González
que los hechos se construyen (fictor, fictione) procesalmente,
la continuidad, ensambladuras y ajustes que se requieren en
el movimiento del factum al eventum, la lucha por ocupar el
relato, la pretensión y otorgación de sentido, etc., forman su
contenido en una unidad temática que esta edición hace visible.
Limitarse a considerar que las identificaciones fácticojurídicas
se encuentran prefiguradas —esto es, previstas— por
el propio marco de información factual (framework of factual
information) que las reglas del proceso instruyen, simplifica
—en el mejor sentido del término— la complejidad del problema
de la quaestio facti, pero no lo resuelve. Comprender los
hechos no consiste simplemente en comprimirlos —mediante
subsunción simple, o doble (ponderación)— en figuras jurídicas;
la coherencia normativa no agota la dificultad de los
hechos. A la complejidad de la quaestio facti socorren teoría
de la norma, y también teoría de la prueba. Pero para delimitar
el perímetro de incertidumbre normativa, así como para
conocer qué y cómo probar de un hecho concurrente con el
pronosticado por determinada regla, antes es necesario —así
lo entiende la Teoría narrativista del Derecho— considerar
su curso de acción como narrativa de su ocurrencia. O lo
que es igual, categorías jurídico procesales como instrucción,
acusación y defensa, convertidas en auténticos estándares
factuales y tipos normativos, si no ambos, del proceso, actúan
en calidad de ‘posibilidades’ que se resuelven dentro de cada
proceso produciendo ‘reconciliaciones’ con los ‘hechos’ como
resultancia a través de la individualización objetiva de ésta
en la ideología jurídico procedimental de reglas formales de
bajo la forma de un caos de casualidades, atenuada por la inmediatez de
lo sensible y por la arbitrariedad en lo relativo a los estados, los datos,
los caracteres, etc. El arte arranca la apariencia y el engaño de este
mundo malo, caduco, para dar una nueva realidad, nacida del espíritu,
al contenido verdadero de las apariciones. Lejos, pues, de que el arte
sea mera aparición, hemos de atribuir, por el contrario, a los fenómenos
artísticos una realidad superior y una existencia más verdadera que a la
realidad cotidiana”. Cf. G. W. F. Hegel, Lecciones de Estética, trad. del
alemán por Raúl Gabás, Barcelona: Eds. 62, 1989, v. I, pp. 10-11.
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