EVANGELIO CUÁDRUPLE - Revista SOMOS Vol. 3 No. 1

familia iglesia alianza
REVISTA OFICIAL DE LAALIANZA DISTRITO DE PUERTO RICO VOLUMEN 03 | No. 01 | ENERO 2020
EVANGELIOCUÁDRUPLE

EDITORIAL
AGO/OCT2017
VOLUMEN 03 | No. 01
EDITOR
Pastor José Ahmed Pérez
04 SALVADOR
Rev. Domingo Pérez
El 29 de octubre del pasado año
recordamos los cien años de la
muerte de Alberto
Benjamín Simpson,
fundador de la Alianza Cristiana
y Misionera. Simpson, un pastor
presbiterano de Canadá, renunció
a un pastorado prestigioso en la
ciudad de Nueva
York, al
encontrar oposición
en su iglesia a su
deseo y esfuerzo de alcanzar con
el mensaje del evangelio a los
inmigrantes que llegaban a la región
en aquel momento. Estableció la iglesia “Gospel Tabernacle” en el centro de la
ciudad, en donde todas las personas sin distinción eran bienvenidas.
Fue allí donde comenzó un movimiento que hoy cuenta con más de 6
millones de miembros inclusivos que se reúnen en sobre 22 mil iglesias en más
de 80 países. La Alianza también cuenta con sobre 100 instituciones teológicas
y centenares de misioneros enviados por el mundo con una sola misión, llevar
el mensaje del evangelio a todas las naciones. ¡Gloria a Dios!
Simpson fue un autor prolífico, escribió 101 libros, 162 himnos, incontables
artículos y comenzó en 1882 la publicación de una revista que todavía hoy
existe (Alliance Life). Fue un hombre de gran influencia, pero tal vez su mayor
legado fue definir el ADN espiritual de nuestro movimiento, el Evangelio
Cuádruple. Jesucristo nuestro Salvador, Santificador, Sanador y Rey Que Viene
es el corazón de lo que creemos y da forma a nuestra predicación y mensaje.
Es un mensaje que no solamente él le dio forma pero que también
experimentó personalmente. En la introducción a su libro El Evangelio
Cuádruple, se comparten las palabras de Simpson cuando se dirigía una
congregación en Londres: “Hace veintisiete años pasé diez meses sumido en las aguas
del desaliento, y pude salir a flote solamente a creer en Jesús como mi Salvador. Hace unos
doce años atravesé otra experiencia profunda de convicción, y pude librarme solamente al creer
en Jesús como mi Santificador. Después de años de enseñanza y de esperar en El, el Señor
Jesús me enseño hace cuatro años que era su bendita y santa voluntad ser también el Salvador
del cuerpo al igual que del alma.”
Simpson vivió y predicó la realidad que todo se trata de Jesús, él es nuestro
mensaje. En esta edición de SOMOS te invitamos a reflexionar sobre el
Evangelio Cuádruple, y citando el himno Emblema escrito por Samuel Nieves,
te invitamos que abraces a Jesús, “El Santificador, El Sanador, es el Rey que Viene,
mi Salvador”
CORRECTORA DE ESTILO
Gisel Laracuente Lugo
DISEÑO GRÁFICO / ILUSTRACIÓN
Víctor J. Velázquez
es una publicación de La
Alianza Cristiana y Misionera Distrito
de Puerto Rico, PO Box 1625, Sabana
Hoyos, 00688, P. R.
Querido lector, esta es su revista. Léala y
disfrútela de principio a fin. Si tiene algún
comentario se puede comunicar con
nosotros a través de correo electrónico
al:japerez@laalianzapr.org
10 SANTIFICADOR
Rev. Oscar García
13 SANADOR
Rev. Rosilio Román III
16 REY QUE VIENE
Sonia Maldonado
pag. 04
Contenido
10 16
Pastor José Ahmed Pérez, Editor
Director Ministerio a Obreros Oficiales
www.laalianzapr.church
24

EL SUSTITUTO
CRISTO NUESTRO SALVADOR
Suele decirse que la salvación es el tema
principal del Nuevo Testamento y que por sí
misma constituye una amplia realidad que
abarca desde el rescate del peligro que supone
la culpa del pasado, hasta la esclavitud del
pecado en el presente y del infierno venidero.
Pero toda la salvación descansa sobre la muerte
expiatoria de Cristo, de la que se deriva. Su cruz
constituye el eje central de cada uno de los
cuatro Evangelios. Además, como sacrificio por
el pecado, la cruz se manifiesta como el objeto
de la fe, el centro de adoración y el fundamento
para vivir una vida como individuos salvos.
Como parte de su pacto, Dios estableció un
sistema de sacrificios en el pueblo de Israel,
mediante el cual se derramaba con frecuencia
la sangre de los animales sin mancha,
ofreciéndola a Dios para hacer expiación por
Por: Rev. Domingo Pérez
los pecados. Estos sacrificios establecieron una
pauta que se cumpliría en el sacrificio único
y suficiente de Jesucristo, el Hijo de Dios sin
pecado, quien fue tanto sumo sacerdote como
víctima de esta transacción expiatoria. Si bien
los pecados fueron “pasados por alto” (Ro 3:25)
cuando se ofrecieron fielmente los sacrificios
prescritos en el Antiguo Testamento, no fue
la sangre de los animales, sino la de Cristo,
la que los borró. Su muerte fue por todos
los pecados que quedaron remitidos antes de
ese acontecimiento, así como por todos los
cometidos después de este.
Las Escrituras establecen que todo ser
humano necesita expiar sus pecados, pero
carece del poder y los recursos para hacerlo. No
es posible disfrutar de la aceptación y relación
con el Creador santo, que aborrece y castiga
TODO CRISTO PARA TODO EL MUNDO - UN EVENTO ALIANCISTA SOBRE UNA VIDA PROFUNDA Y MISIONES
JOHN
STUMBO
U.S. C&MA President
TIM
CROUCH
Vice President for Alliance Missions
OSVALDO
CRUZADO
Pastor LAALIANZA Queens, New York
MIGUEL & KEREN
RODRÍGUEZ
Obreros Internacionales
JAVIER
GÓMEZ
DS Puerto Rico District
CMALLIANCE.ORG/BUSCA2020
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ENERO 2020 SOMOS 5

el pecado, sin que medie una expiación. Y
nosotros, quienes la necesitamos, no podemos
alcanzarla, pues el pecado estropea todo lo que
hacemos. El apóstol Pablo abre el camino para
su proclamación de la expiación en Romanos
3:21-26, donde explica a fondo que todos los
seres humanos viven bajo el poder del pecado
y, por lo tanto, son culpables ante Dios y
no pueden esperar otra cosa que ira, enojo,
tribulación y angustia.
En el Nuevo Testamento Pablo es el
principal teólogo de la expiación, ya que
fusiona en un solo esquema todos los puntos
de vista relativos a la cruz que otros escritores
como Pedro, Juan y el escritor de Hebreos,
desarrollan por separado. Siendo el sacrificio
perfecto por el pecado, la muerte de Cristo
garantizó la redención; es decir, el rescate o
liberación mediante el pago de un precio de
aquellos que estaban cautivos en una esclavitud
de la que no podían escapar.
Pero frente a la impotencia humana,
el Evangelio declara que Dios, el Creador
ofendido, por su amor, gracia y misericordia,
piedad, bondad y compasión, ofreció la
expiación que exigía el pecado humano. El
precio fue muy elevado: “No escatimó ni a su
propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”
(Ro 8:32). Esta sublime gracia es el centro de
toda la fe, la esperanza y la vida en el Espíritu.
Así, la muerte de Cristo propició a Dios;
satisfizo su justa ira contra los pecadores
que la causaban. La cruz de Cristo tuvo este
efecto porque el propio Cristo representó a
los pecadores y ocupó su lugar bajo el juicio
divino, soportando la retribución que ellos
merecían. De este modo, Jesús murió como
nuestro sustituto, clavando en su cruz el registro
condenatorio de nuestras transgresiones, como
el motivo de su muerte. Esto aludía a la lista
de crímenes que se clavaba a la cruz de un
criminal.
La resurrección de Cristo demuestra la
eficacia de su muerte como expiación por
el pecado, y su reino presente se introdujo
mediante su muerte expiatoria, que constituye
su base. El cristianismo bíblico se centra en la
cruz y se orienta siempre hacia la expiación. La
vida en el Cristo resucitado es la vida a través del
Cristo crucificado; todo aspecto de la relación
entre los cristianos y Dios se determina, en
última instancia, por la expiación.
La expiación no solo hizo posible la
salvación para el pecador, sino que les asegura
lo siguiente:
1. Una posesión judicial adecuada por medio
de la justificación. Esto incluye el perdón
de los pecados, la adopción de hijos y el
derecho a una herencia eterna.
2. La unión espiritual de los creyentes con
Cristo por medio de la regeneración y de la
santificación. Esto incluye la modificación
gradual del viejo hombre a la posesión del
nuevo hombre creado en Cristo Jesús.
3. Su bendición final en la comunión con Dios
por medio de Jesucristo, en la glorificación
y en el gozo de la vida eterna en una nueva
y prefecta creación.
En resumen, la expiación presenta el
pecado como algo que contamina al hombre
e interrumpe su relación con Dios. Indica que
es Dios mismo quien provee el medio para
restablecer la relación rota por el pecado, ya
que el hombre no puede hacerlo. Demuestra la
justicia de Dios, porque Él demanda un castigo
por el pecado, y también su amor, porque Él
provee un sustituto para el pecador. Finalmente,
demuestra los beneficios para aquel que acepta
la provisión expiatoria de Dios. Hay limpieza
de la contaminación, perdón de la culpa y
liberación del castigo merecido.
Amados hermanos, ¡cuán grande es el amor de
Dios! Nosotros merecíamos el castigo eterno,
pero Cristo murió en nuestro lugar. Damos
gracias a Dios por nuestro bendito y eterno
sustituto.||
Rev. Domingo Pérez es el pastor titular de la
iglesia Camuy II. ademas es Administrador en
las oficinas centrales de LAALIANZA Distrito de
Puerto Rico.
"Cristo sólo, Cristo siempre,
Nuestro todo en todo Él es
Salva, santifica y sana,
Pronto viene Él otra vez
A.B. Simpson
HIMNO CRISTO SÓLO
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VACOP HAITÍ
El pasado mes de septiembre un grupo de hermanos viajó a Haití con
la misión de instalar dos sistemas fotovoltaicos para suplir energía a
la iglesia y a la escuela de LAALIANZA en Ounaminthe. El esfuerzo
fue una colaboración entre iglesias de LAALIANZA en Puerto Rico,
el Ministerio de Movilización, ENVISION República Dominicana,
LAALIANZA en Ounaminthe y la empresa privada.
COLOMBIA
CUBA
HAITÍ
MISIÓN MÉDICA
MÉXICO
PARAGUAY
ALEMANIA
2021
INDONESIA
2021
MEDIO ORIENTE
2021
www.vacopmoviliza.org
INFO: https://www.laalianzapr.church/movilizacion/vacop
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ENERO 2020 SOMOS 9

Afirmamos que Jesús sigue siendo nuestro
santificador. La vida entre nuestra conversión
y el regreso de Jesús no es un paréntesis; el
Evangelio no está en pausa. Nuestra esperanza
en Jesús tiene implicaciones aquí y ahora. La obra de la cruz
fue completa, pero Dios aún no ha terminado.
Poco antes de experimentar la cruz, Jesús oró por sus
discípulos. Haríamos bien en reflexionar en sus palabras
sobre la santificación.
“Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifícalos en
la verdad; tu palabra es la verdad. Como tú me enviaste al mundo,
yo los envío también al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo,
para que también ellos sean santificados en la verdad”. (Jn 17:16-19)
En sus palabras podemos ver que la santificación es algo
que Dios hace en nosotros, es algo que nos distingue del
mundo y es algo que nos envía en misión.
Algo que Dios hace en nosotros
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad”
La santificación no se trata de alcanzar una perfección
moral mediante nuestro esfuerzo. Así como la salvación,
la santificación es algo que Dios hace por nosotros y en
nosotros. Solo Dios es santo y solo Dios puede hacer santo a
aquellos que han puesto su confianza en Él. Afirmamos que,
en la cruz, Jesús no solo nos da salvación, sino que también
nos ofrece la santificación. Si no la has experimentado, en
palabras de nuestro fundador Alberto Benjamín Simpson:
“te has quedado corto en los beneficios de la redención”.
De esa forma, entendemos la santificación como un
regalo que hemos recibido y que solo Dios puede dar. La
presencia de ese Dios santo en nosotros. No es posible
anhelar la santidad apartados de Jesús. Él es la verdad que
nos hace libres.
Basados en esa realidad, también vemos la santificación
como una urgente responsabilidad y llamado. La invitación
que Dios nos hace es a una entrega completa. Tenemos un
rol que realizar. Nuestra respuesta ante la verdad revelada
no pude ser pasiva. Se nos llama a creer, a seguirle día a
día, a obedecerle en todo, a entregarnos por completo, a
dedicarnos solo a Él.
Jesús está deseoso de transformarnos o, mejor aún, de ser
formado en nosotros (Ga 4:19). Él no solo ofrece darnos
santidad, sino que Él mismo viene a ser nuestro santificador,
nuestro libertador. La santificación es entonces expresión
de la libertad que tenemos de vivir la vida abundante que
Dios anhela y ha hecho posible para nosotros.
Nos distingue del mundo
“Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo”
Cuando se habla del mundo en la Biblia, se usa como
imagen de aquello que se opone a Dios. Es el resultado de
una vida que se deja llevar por los deseos pecaminosos de
nuestra naturaleza caída. Cuando Jesús dice que no somos
del mundo, no está negando nuestra humanidad. La santidad
habla de separación, pero eso no significa alejamiento. Esa
separación debe entenderse como lo que nos distingue de
ese mundo en rebelión contra Dios.
El mundo vive constantemente engañado por el padre
de toda mentira, Satanás. Esto causa que se llame malo a lo
bueno y bueno a lo malo. Más aun, les hace pensar que Dios
no es digno de confianza y que el ser humano es capaz de
decidir lo que es mejor. En otras palabras, que no le hace
falta Dios.
La consecuencia ha sido un mundo cada
vez más violento, de separación, de injusticia.
La santificación nos distingue de ese mundo,
pero esa distinción nos hace señales al
mundo, señales del amor de Dios, como luces
en medio de una densa oscuridad. Simpson
escribe: “La santificación es amor, supremo amor a
Dios y a la humanidad”.
De manera que la santificación, aunque
es proceso individual en cada creyente, tiene
grandes implicaciones relacionales y sociales.
Por eso Jesús afirma que en un mundo de
tanta división, cuando vean el amor y la unidad entre los
creyentes, eso les servirá de señal del Evangelio.
La santificación entonces nos hace ministros de
reconciliación, pacificadores y nos impulsa a trabajar
por la justicia. Nos distingue de un mundo cada vez más
indiferente, cruel y opresor.
El teólogo australiano Michael Bird escribe: “La santidad
es central a la misión de la Iglesia. Si la Iglesia va a hacer la diferencia,
entonces debe ser diferente. En el centro de esa diferencia del mundo
encontramos su santidad”.
Nos envía en misión
“Como tú me enviaste al mundo, yo los envío también…”
La obra de santificación que Dios hace en nosotros
y que nos distingue del mundo, lejos de enfocarnos en
nosotros mismos buscando una falsa seguridad, nos envía
en una misión. Desde los inicios de la Alianza Cristiana y
Misionera, el énfasis en la santificación nos ha movido a
alcanzar a las naciones y debe continuar así.
Tal como el Padre envió a su santo hijo
a un mundo pecador y rebelde, ahora nos
envía a nosotros, siendo santificados, a ese
mismo mundo. Al hacerlo, nos promete su
presencia con nosotros y su presencia en
nosotros. Eso hace toda la diferencia.
Lejos de ir con un sentido de superioridad
ante el mundo, vamos como Jesús. Seguimos
los pasos de aquel que lavó los pies de
sus discípulos. Nos acercamos al mundo
mirando con los ojos de aquel que los veía
como ovejas sin pastor. Vamos con la misma
actitud de aquel que “se rebajó voluntariamente, tomando la
naturaleza de siervo” (Flp 2:6). Vamos detrás de aquel que se detuvo
a sanar y a devolver la dignidad a una mujer declarada impura. Nos
acercamos con Él a tocar a los intocables, como el leproso que fue
sanado. Dejando caer nuestras piedras, repetimos las palabras del
maestro: “Yo tampoco te condeno. Vete y no peques más” (Jn 8:11).
De manera que afirmar que Jesús es nuestro santificador
nos recuerda que Dios está deseoso de seguir trabajando
en nosotros, haciéndonos más como él y enviándonos al
mundo a completar su misión. ||
Rev. Oscar J. García es pastor asistente en la
iglesia La Catedral de la Esperanza.
JESÚS
N u e s t r o S a n t i f i c a d o r
10 SOMOS ENERO 2020
ENERO 2020 SOMOS 11

Yo creo en la sanidad divina, provista por la obra eficaz de Jesús en el Calvario
y manifestada a través del ministerio de la iglesia local. Mi experiencia ha
sido muy diversa y siempre bien instructiva.
En una ocasión, cuando era adolescente, participé en un viaje misionero a
República Dominicana. Allí me enfermé el día que me tocaba predicar en la iglesia
del pastor Rolando Pichardo. Ese día estaba hospedado en su casa y, mientras padecía
con fiebre, el pastor Pichardo oró por mí y me haló por el brazo y me levantó
de la cama diciendo: “levántate
en el nombre de Cristo”. En ese
instante sentí cómo la fiebre, las
náuseas y vómitos cesaron. Esa
noche prediqué en el servicio
y seis almas aceptaron al Señor
como su salvador personal, para
su gloria y honra. Desde esa
temprana edad creo con firmeza
en la sanidad divina.
La sanidad divina está atada a
la obra expiatoria de Jesús en la
cruz del calvario. Los siguientes
pasajes proveen el fundamento
bíblico: Isaías 53:4-5, RV60:
“Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, sufrió nuestros dolores;
y nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido. Más
el herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Mateo 8:17, RV60: “Y cuando
llegó la noche, trajeron a él muchos
endemoniados; y con la palabra echó
fuera a los demonios, y sanó a todos los
enfermos; para que se cumpliese lo dicho
por el profeta Isaías, cuando dijo: “Él
mismo tomó nuestras enfermedades, y
llevó nuestras dolencias”
El fundador de la Alianza
Cristiana y Misionera, Alberto
Benjamín Simpson, pensaba
que estas porciones bíblicas
presentaban con claridad la
promesa de sanidad divina en
su expresión más contundente.
Simpson estaba convencido de
que estos versículos prometían
al creyente redención total
del dolor y la enfermedad por
medio de la vida y muerte de
Jesús. La idea central era que en
estos versículos se presentaba el
hecho de que Jesús tomó sobre
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ENERO 2020 SOMOS 13

sí nuestras enfermedades y dolencias, de la misma
manera en que tomó sobre sí nuestros pecados.
Jesús hizo algo más que sentirse apenado por las
enfermedades que aquejaban a los seres humanos, Él
las llevó sobre sí mismo en la cruz. De manera que, en
la cruz de Cristo, por el derramamiento de su sangre,
podemos encontrar sanidad para nuestros cuerpos de
la misma forma en que podemos encontrar perdón
para nuestros pecados por medio de la fe en la obra
expiatoria de Jesús.
Es preciso aclarar que la sanidad divina no implica
que está garantizada para todos los que la soliciten,
sino más bien que la sanidad divina está disponible
para el creyente por medio de la expiación o pago por
sangre hecha por Jesús en la cruz. Esto es un privilegio
del creyente.
Tampoco debe entenderse que la sanidad divina
implica que la persona sanada nunca experimentará la
muerte física, ya que aun las personas sanadas por Jesús
murieron luego. El apóstol Pablo habla mucho sobre la
muerte (el dormir) de los creyentes (I Co 11:30, 15:1-
58, I Te 4:13-18) y el mismo Jesús, en Juan 11:25-26,
le dice a Marta de Betania: “el que cree en mí, aunque esté
muerto vivirá. Y
todo aquel que
vive y cree en
mí, no morirá
eternamente”.
La iglesia
local debe
p r o v e e r
lugar para el
ministerio
de sanidad.
Jesucristo
continúa
sanando a los
enfermos por
medio de su
Iglesia; por
lo tanto, cada
iglesia de la
Alianza debe al
menos proveer
oportunidades
para que se
Puedes leer y descargar el libro en inglés aquí: https://www.cmalliance.org/
resources/archives/downloads/simpson/the-fourfold-gospel.pdf
ejerza y desarrolle un ministerio de sanidad divina. El
Nuevo Testamento, en el libro de Santiago, provee
instrucciones sobre la manera en que tal ministerio
debe llevarse a cabo.
Santiago fue un líder importante en la Iglesia de
Jerusalén y, como tal, habla con autoridad e inspiración
divina. Imparte instrucciones sobre muchos temas al
grupo variado de lectores que integraban “las doce
tribus que están en la dispersión” (v. 1:1). Entre estos
temas Santiago establece en el capítulo 5:14-16, el
proceso mediante el cual una persona enferma puede
procurar sanidad divina:
“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos
de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre
del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo
levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros,
para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.”
Es importante que todos los involucrados sigan las
instrucciones detalladas por Santiago en esa porción
bíblica:
1. El enfermo llama a los ancianos de su iglesia local.
2. Se provee oportunidad para confesión de ofensas
y pecados.
3. Los ancianos ungen al enfermo con aceite en el
nombre del Señor.
4. Los ancianos oran por el enfermo.
5. Se deja en las manos del Señor los resultados,
creyendo que la oración eficaz del justo puede
mucho.
Históricamente la práctica de ungir a los enfermos
con aceite fue común en el ministerio de la Iglesia
hasta el octavo siglo de la era cristiana. Luego, en el
noveno siglo la práctica de unción se transformó de
una ordenanza a un sacramento (conocido como los
santos óleos), diseñado para preparar al creyente para la
muerte. Esto fue un lamentable cambio que prevaleció
en la Iglesia Católica Romana hasta el Segundo Concilio
Vaticano.
Sabemos que si un miembro de nuestro cuerpo
sufre, el resto del cuerpo también se afecta. Igual
ocurre con el cuerpo de Cristo, su Iglesia. Es por eso
que el ministerio de sanidad involucra a toda la Iglesia.
La implementación de este ministerio beneficia la vida
de la iglesia, ya que alienta a los hermanos a crecer en
su fe en Dios al ser testigos de sanidades divinas en la
congregación. Hoy día es importante que la iglesia, en
medio de una sociedad que cada vez más se entrega
a prácticas ocultas y demoníacas, demuestre que Jesús
aún tiene poder para sanar a los enfermos.
Durante mi pastorado en la iglesia Alianza de
Manatí pueblo, el ministerio de sanidad lo dirigía
principalmente la Junta de Ancianos. La Junta, durante
la celebración del servicio de Santa Cena, brindaba
una oportunidad para que los enfermos se acercaran
al altar y oraban por ellos. Enseñé a los ancianos a
que dialogaran con el enfermo y trataran de percibir
cualquier necesidad espiritual aparte de la física. La
iglesia en general esperaba esta oportunidad y acudía
a los ancianos.
La Junta de Ancianos también entendía con claridad
la necesidad de estar disponible para trasladarse a la
residencia de algún enfermo y orar por él. Siempre se
ungían a los enfermos. Algunas veces llegué a sugerirle
a la persona que había experimentado sanidad divina,
que acudiera a su médico para que confirmara la
sanidad. Pienso que de esa manera le brindaba una
oportunidad al creyente para crecer en su fe y testificar
del poder sanador de Jesús.
Una de las experiencias más impresionantes durante ese
tiempo ocurrió una noche en la que me llamaron a orar por
el anciano padre de una hermana de la iglesia. Él estaba
recluido en la sala de cuidado intensivo del Hospital de
Área de Manatí, debido a que su corazón solo funcionaba
a menos del 40 por ciento de su capacidad. Se encontraba
moribundo, pero firme en su fe y listo para partir con el
Señor. Los médicos le habían informado a la familia que se
prepararan para cualquier eventualidad, ya que no pensaban
que sobreviviría esa noche. Lo tomé de la mano y oramos
juntos, y Dios le extendió la vida por varios meses durante
los cuales pudo compartir su testimonio.
Doy gracias a Dios por las muchas y variadas experiencias
de sanidad divina que me ha permitido tener. Estas me han
ayudado a apreciar el privilegio que tengo, como creyente
e hijo suyo, para esperar sanidad divina cuando la solicito.
¡Aleluya! ¡Cristo salva, santifica, sana y vuelve otra vez! ||
Rev. Rosilio Román III es el vice presindente asistente
del Ministerio Multicultural y de Multiplicación en la
oficina nacional de LAALIANZA.
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CRISTO
N U E S T R O
REY
Q U E V I E N E
La segunda venida de Cristo es parte distintiva e
importante del Evangelio y fundamental en la
teología cristiana. Por tal razón el fundador de la
Alianza Cristiana y Misionera, Alberto Benjamín
Simpson, la incluyó como uno de los pilares de lo que
se conoce como el Evangelio Cuádruple, en el que
todo es acerca de Cristo.
Cristo se presenta en la Biblia como el Rey que
viene. Significa que no solo le pertenece el pasado y
el presente, sino que también le pertenece el futuro.
Sobre esto descansa la esperanza cristiana, la cual no
merma por la miseria, el dolor, las crisis o el cambio
climático.
Nuestra esperanza está fundamentada sobre la
persona que murió y resucitó venciendo la muerte. Por
eso, sin importar cuán desesperante sea el presente o
cómo luzca el futuro, la persona de Cristo el Rey nos
garantiza que un glorioso día vendrá por su Iglesia.
Entonces, y solo entonces, no habrá más guerras, ni
dolor, ni corrupción, ni huracanes, ni terremotos
porque Cristo, nuestro Príncipe de Paz, será Rey para
siempre.
Su regreso es su promesa y la de los ángeles (He 1:10-
11). La Iglesia la esperaba y en Apocalipsis nos dice “he
aquí Él viene en las nubes y todo ojo lo verá”. Es la
promesa que nos lleva a la mayor esperanza de todos
los tiempos; esperanza por la que miles de personas
han dado su vida. No es necesario debatir si Cristo
regresará en, antes o después de la gran tribulación
ni sobre si vendrá antes o después del milenio. Lo
importante es que El Rey regresará.
Aunque “del día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles
del cielo” (Mt 24:36), los cristianos estudiamos la Biblia
mientras estamos atentos al tiempo presente, pues
esperamos con pasión ese gran evento. Sabemos que
tenemos un origen y un fin, que existimos no por
producto del azar, sino porque el Dios todopoderoso
ha puesto su mirada en cada uno de nosotros para
darnos de su existencia y también para darnos eternidad
(Ap 21:2-5). Así que Dios nos llama a la eternidad y
nuestra elección debe ser hacia lo que Él quiere darnos:
el establecimiento de Su Reino en el que viviremos
eternamente con Él (Col 3:1-4).
Ese Reino fue inaugurado con Jesús, predicado por
los apóstoles y recibido por su Iglesia. Es un reino
que existe como realidad presente (Mt 12:28) y puede
Tiempo de adoración en el retiro "Tu Llamado" ¿Eres Tú Señor? el
pasado mes de diciembre en Barcelona, España.
entrarse en él ahora mismo (Lc 16:16; Mt 21:31, Lc
11:52); sin embargo, es una bendición futura (1 Cor
15:50). Es una bendición espiritual interna para los
redimidos que puede experimentarse con el nuevo
nacimiento.
Hay que “buscar primeramente el reino de Dios” (Mt 6:33).
A la vez, Jesús dijo a sus discípulos que compartiría
con ellos la felicidad y el compañerismo del reino (Lc
11:11-30). Él prometió que regresaría de nuevo en
gloria a traer las bendiciones de su reino (Mt 25:31,34).
Cuando oramos “venga tu reino”, estamos pidiendo al
Rey que manifieste Su soberanía y poder para derrotar
a todos los enemigos de la justicia y de su gobierno
divino, pues solo Dios puede ser Rey sobre el mundo
entero.
Dios tiene algo mejor para su creación que lo que
experimenta en la actualidad. La enseñanza bíblica del
reino de Dios alimenta esa esperanza. Esperamos el
día en el que podamos vivir el reino de Dios en su
totalidad: la vida eterna en el futuro reino de Dios,
donde Él reinará y donde experimentaremos la vida que
tiene para nosotros, donde no habrá más sufrimientos,
miseria o muerte.
¿Cómo puede esta esperanza estimular nuestro
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EVANGELIO
CUÁDRUPLE
La muerte de Jesús en la cruz
fue el cumplimiento de la Ley de
Antiguo Testamento, que requería el
derramamiento de sangre para el perdón
de pecados. Por su muerte y resurreccion,
nosotros somos redimidos de la
separación eterna de Dios, justificados,
declarados santos y aceptados en su
nombre.
La Cruz: Jesús - Nuestro Salvador
El lavacro representa el lavamiento diario
del pecado por el poder del Espíritu Santo
El Lavacro: Jesús - Nuestro Santificador
La jarra representa un envase que
contiene aceite con el cual ungir a los
enfermos para la sanidad que viene sólo
mediante la obediencia a la Palabra de
Dios.
La Jarra: Jesús - Nuestro Sanador
conocimiento y nuestra reflexión cristiana? ¿En qué
podemos enfocarnos para que los distintos discursos
doctrinales no nos distraigan de lo más importante?
Si la esperanza es lo que impulsa la fe en Jesucristo,
entonces la esperanza es la que conserva esa fe. El
anhelo de que estaremos siempre con el Señor es lo
que nos debe sostener mientras vemos con nuestros
ojos espirituales los anuncios de un reino por venir. La
esperanza del retorno de Cristo debe modificar nuestro
estilo de vida. No debemos perder de perspectiva de
que somos peregrinos y extranjeros en el mundo y que
nuestra ciudadanía está en los cielos. No debemos vivir
como si Él no fuera a regresar.
Esperamos el retorno de Cristo, nuestro amado Rey,
porque anhelamos reunirnos con Él. No lo anhelamos
por recompensas o coronas que podamos recibir, o para
poner fin a nuestras aflicciones y dolores. Ansiamos
intensamente su regreso porque veremos cara a cara,
tal como Él es y esa experiencia completará nuestra
transformación conforme a su imagen. Esperamos
al Rey porque anhelamos vivir en un lugar donde no
habrá nada que estorbe la percepción de Su presencia.
¡Maranatha! ¡Cristo viene! Estemos listos, velando,
seamos fieles y vigilantes, porque…
“…el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel,
y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos
en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras” (1 Te 4:13-18). ||
Dra. Sonia Maldonado M.Div., P.h.D. actualmente sirve
junto a su esposo el Dr. José Martínez en la cuidad de
Barcelona en España.
JESÚS NUESTRO SALVADOR
https://www.cmalliance.org/video/watch/30783/
JESÚS NUESTRO SANADOR
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VIDEO MAGAZINE
JESÚS NUESTRO SANTIFICADOR
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José Martínez | jose.martinez@logos.com
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PO BOX 1625
SABANA HOYOS, 00688, PR
787.816.0101
"CLICHÉ"
“Si tienes un llamado, vive como un llamado”. Quienes
participamos alguna vez del retiro Llamada, oímos esta
frase de parte del reverendo José Martínez o de Sonia
Maldonado de Martínez. Era algo que nos repetían cada día
del retiro. Su intención era que la frase se nos grabara, para
que comenzáramos a vivir con integridad en una constante
búsqueda de Cristo y que nuestros actos reflejaran ese
llamado que sentíamos de parte de Dios.
Tuve la oportunidad de hacer el ciclo completo de los
cuatro retiros y luego fui parte del equipo de trabajo por
varios años. Esto quiere decir que
escuché la frase durante ocho años.
Al principio quedó grabada en mi
corazón y todo el tiempo procuraba
ser digno del llamado que sentía de
parte de Dios. Sobre todo, procuraba
que mis actos estuvieran al nivel del
llamado. Pero un tiempo después
dejé de escuchar la frase como algo
importante en el camino hacia lo que
Dios me llamó y empecé a escucharla
y verla como un cliché. Al verla de esa
manera se convirtió en algo que sonaba en mi cabeza, pero
no hacía ninguna diferencia en mí.
A pesar de que mi búsqueda y mi relación con Dios
continuaba en la dirección correcta, dejé de preocuparme
por mi manera de actuar y no le prestaba importancia a la
forma en que a veces trataba a las personas a mi alrededor.
No me daba cuenta de que esas personas a tu alrededor
respaldan tu llamado en oración, en mentoría y en muchas
otras áreas.
Cuando me di cuenta de que no estaba viviendo como un
llamado, comencé a trabajar para volver a serlo en todos los
aspectos de mi vida. No ha sido un camino fácil ni rápido;
ha requerido mucho tiempo de oración, mucha intimidad
con Dios… También ha habido momentos en los que he
reaccionado o me he comportado de manera incorrecta,
pero al volver a hacer real la frase de “vivir como un
llamado”, he ido con arrepentimiento y he pedido perdón.
Escuchamos a diario un sinnúmero de cosas que debemos
hacer como cristianos, tales como amar al perdido, dar de lo
que tenemos, ser buenos administradores de las bendiciones
que el Señor nos da, diezmar y apoyar las misiones entre
muchas otras. Es muy probable que al principio de nuestro
encuentro con Jesucristo las tomábamos como verdades
y poníamos todo nuestro empeño
en cumplirlas, hacerlas y vivirlas,
pero a medida que el tiempo pasó se
convirtieron en clichés de nuestra vida
cristiana y empezaron a ser opcionales
o solo las descartamos. Jesús nunca
vio el nacer, vivir y morir por nuestra
salvación como un cliché y gracias a
eso tenemos salvación y vida eterna.
Ver una frase sencilla como un
cliché extendió mi camino al llamado
y lo hizo un camino con momentos
difíciles y hasta dolorosos. Aun así, el Señor me ha permitido
volver a hacer real el llamado en mí y hoy día voy paso a
paso hacia lo que Él me llamó.
Si sientes un llamado y no has participado del retiro
Llamada, te invito a que asistas y que desde ya hagas parte
de ti el “vivir como un llamado”. Y en nuestra relación con
Jesucristo, evaluemos qué hemos convertido en clichés y
comencemos a hacer real sus enseñanzas en nuestras vidas
y veremos cómo todo se transforma por su poder.
“Ustedes no me eligieron a mí, yo los elegí a ustedes. Les encargué
que vayan y produzcan frutos duraderos, así el Padre les dará todo lo
que pidan en mi nombre”. (Jn 15:16 NTV)
Víctor J Velázquez es miembro de la LAALIAZA OASIS,
VEGA BAJA.
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