Listín Diario 12-05-2024

10 cm
26 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 12 DE MAYO DE 2024
Lecturas de domingo
5 cm
4 cm
3,5 cm
3 cm
El autor de Diario de sueños.
El mundo onírico de
H.P. Lovecraft
Autor: H. P. Lovecraft. Título: Diario de sueños (Cartas II). Traductor: Javier
Calvo. Editorial: Aristas Martínez.
LITERATO
JAVIER CALVO
Tomado de Zenda Libros
El poeta Paul Valéry
escribió sobre
qué significa
percibir en un
sueño: «Cuando
digo yo veo tal cosa, lo que
anoto entre yo y la cosa no
es una ecuación. (…) Pero
en el sueño hay una ecuación.
Las cosas que veo me
ven tanto como yo las veo».
Esa última frase que hemos
destacado en cursiva nos sitúa
en el funcionamiento del
mundo onírico que vamos
a encontrar en el Diario de
sueños, el segundo volumen
de las cartas reunidas de H.
P. Lovecraft publicado por la
editorial Aristas Martínez,
que viene a complementar al
anterior, Escribir contra los
hombres, y aguarda por la
tercera recopilación, que estará
destinada a compendiar
aquellas misivas donde el
de Providence consagró sus
ideas en torno a la política,
la filosofía y la ciencia. Estamos
hablando de un escritor
con una frenética actividad
epistolar, del que se ha llegado
a estimar una producción
de en torno a cien mil
cartas.
“Muchos de los sueños aquí
contenidos fueron el núcleo
seminal de algunos de sus
grandes cuentos, como El testimonio
de Randolph Carter,
El innombrable o La llamada
de Cthulhu”
En esta edición se encuentran
los veintidós sueños que
se conocen de Lovecraft por
su correspondencia (hay una
pequeña errata en la primera
página: se indica que son
veintiuno, aunque ese error
no se arrastra en lo sucesivo)
y cierra con Las fabulosas
aventuras de la fraternidad
KAPPA ALPHA TAU, una
sección final, exenta, con las
cartas cuya materia son los
gatos y coloca una capa más,
desconocida en el ámbito hispano,
en la obra lovecraftiana.
La labor realizada por Javier
Calvo es encomiable, casi
una práctica de edición forense,
pues, sin alterar los textos
originales, entresaca párrafos
de procedencia diversa y los
hilvana y recose, entregándonos
un todo coherente y, francamente,
delicioso desde el
punto de vista del lector. Pongamos
un ejemplo: el titula-
do «El sueño romano», uno de
los más conseguidos en términos
narrativos, se lee con
total fluidez, pese a que se
encuentra compuesto de fragmentos
procedentes de una
carta a Frank Belknap Long,
que, al hallarse perdida, Calvo
debe extraer de la novela
El horror de las colinas, donde
fue incrustada; de una segunda
a Donald Wandrei; y,
finalmente, de otra enviada a
Bernard Austin Dwyer. Y, sin
embargo, por la carretera textual
se circula sin ningún bache.
“Tenemos, pues, sueño, pero
también ensoñación, ese
soñar despierto, manteniendo
las imágenes en un estadio
intermedio entre la vida y la
muerte”.
Muchos de los sueños aquí
contenidos fueron el núcleo
seminal de algunos de sus
grandes cuentos, como «El
testimonio de Randolph Carter»,
«El innombrable» o «La
llamada de Cthulhu», por lo
que el oficio onírico lovecraftiano
casa con la anécdota
descrita por André Breton en
el Primer manifiesto surrealista,
en el que cuenta cómo
el poeta francés Saint-Pol-
Roux, cuando se disponía a
dormir, colgaba un cartel en
la puerta donde podía leerse:
«El poeta está trabajando».
De hecho, en Diario de
sueños encontramos afirmaciones
como esta: «Yo no
puedo quedarme amodorra-
do ni un segundo —ni siquiera
en mi sillón, ni sentado
a mi escritorio— sin
tener sueños tremendamente
nítidos; no siempre grotescos
ni fantásticos, pero
invariablemente nítidos y
realistas» (p. 133). Así resume
Javier Calvo el método:
«A partir de una imagen onírica
inicial, construye una
historia ‘‘racional’’ que emprende
una dirección distinta»
(p. 76). Tenemos, pues,
sueño, pero también ensoñación,
ese soñar despierto,
manteniendo las imágenes
en un estadio intermedio
entre la vida y la muerte.
¿Pueden constituir los sueños
un genuino material literario?
¿O, al menos, una
mina de datos en bruto, listos
para ser trabajados? Más
allá de la ambivalencia que
pudo mostrar nuestro autor
al respecto, está claro que
en su caso la respuesta es
afirmativa.
Estos sueños tenían en él,
además, un fuerte correlato
físico, ya que en muchas de
las páginas de este Diario de
sueños lo vemos somatizar y
padecer dolores de cabeza.
Si a Mahoma le bastó una
noche para visitar los siete
cielos, Lovecraft, poco dado
a moverse de su ciudad natal,
solo necesitó apoyar su
cabeza en la almohada para
emprender el viaje por tiempos
arcaicos y mundos remotísimos.