Indigenas-pobreza y medio ambiente - Instituto Interamericano De ...

Medio ambiente y derechos indígenas desde la dimensión de la pobreza
construir y mantener el “súmak káusai” (“buen vivir” en lengua kichua), que se define también como
“vida armónica”.
Por la diversidad de elementos a los que están condicionadas las acciones humanas que propician el
“súmak káusai”, como son el conocimiento, los códigos de conducta éticas y espirituales en la relación
con el entorno, los valores humanos, la visión de futuro, entre otros, el concepto del “súmak káusai”
constituye una categoría central de la filosofía de vida de las sociedades indígenas. Visto así, el “súmak
káusay” constituye una categoría en permanente construcción. Esta categoría tiene sus equivalentes
en las diversas culturas indígenas de Abya Yala.
Por este motivo, dice Viteri, resulta inapropiado y altamente peligroso aplicar en las sociedades
indígenas el paradigma “desarrollo” tal y como es concebido en el mundo occidental, ni siquiera en el
supuesto de que este concepto, lejos de ser la entelequia que es, resulte un sinónimo de bienestar. Puesto
que el “súmak káusai” tiene una trascendencia mayor a la sola satisfacción de necesidades y acceso a
servicios y bienes. En este contexto la visión de la vida y del “buen vivir”, sintetizados en la categoría
filosófica del “súmak káusai”, no puede entenderse como un concepto análogo al desarrollo.
Entre los elementos de un enfoque indígena sobre el desarrollo, destacan cuatro temas:
• El control sobre las tierras y territorios indígenas, que son la base espiritual y material de la
existencia indígena.
• El respeto y conservación del medio ambiente. Las declaraciones se refieren a temas universales
como el cambio climático, la globalización y la equidad social. Por lo tanto implica que la visión
indígena tiene relevancia para toda la sociedad global.
• El reconocimiento y respeto a la identidad y a las culturas indígenas desde una visión pluricultural.
Implica que los valores, conocimientos, costumbres e idiomas indígenas merecen el mismo valor
y respecto que las otras culturas que conforman la sociedad nacional.
• La participación, esto es, asegurar la participación indígena en cualquier decisión que pueda
afectar a los indígenas o sus territorios. Sin embargo, la participación incluye la incorporación
de la perspectiva indígena en las decisiones que se toman.
Autodesarrollo y etnodesarrollo
El concepto de “etnodesarrollo” es cuando los pueblos indígenas pueden ejercer control sobre
un territorio unido y apropiado en el cual puedan desarrollar actividades sostenibles. El concepto de
etnodesarrollo contempla al sujeto de desarrollo desde una perspectiva exterior 43 . El etnodesarrollo
podría entenderse como “autodesarrollo”, lo que significa el propio control sobre los anhelos y
futuros propios de los pueblos indígenas. El control es el principal factor envuelto en el concepto de
autodeterminación, desde que los pueblos indígenas son naciones con derecho a la autodeterminación.
La autodeterminación adopta muchas formas, pero su esencia es el derecho a la vida, al territorio y a
la cultura.
El autodesarrollo indígena no puede ser definido en términos económicos, políticos o culturales.
Debe ser visto como un todo, cubriendo muchas áreas diferentes. A menos que los términos de desarrollo
sean definidos por los pueblos mismos, no hay autodesarrollo. El desarrollo desde una perspectiva
43 Henriksen, Georg. “Autodesarrollo indígena en las Américas”. En Actas del Simposio de IWGIA en el 46º Congreso
Internacional de Americanistas. Amsterdam, 1988. IWGIA. Copenhague, 1989, p. 14.
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