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téléchargement gratuit (pdf) - Montaigne Studies - University of ...

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Pourquoi <strong>Montaigne</strong> <strong>Studies</strong>?<br />

Encore une revue! pourrait-on penser. En cet âge de l'informatique<br />

et des imprimantes à laser, rien n'est en effet plus simple que<br />

de produire du texte imprimé. Eh bien oui, encore une revue, mais<br />

d'une qualité qui, nous l'espérons, fera ses preuves. Le but principal<br />

de <strong>Montaigne</strong> <strong>Studies</strong> est avant tout de jouer sur l'interdisciplinarité,<br />

d'ouvrir ses pages aux chercheurs de tous horizons, de toutes<br />

formations. Si les études montaigniennes ont quelquefois tendance à<br />

s'«entregloser», surtout après la pléthore des colloques commémoratifs<br />

tenus en 1988, la «nouvelleté des choses» et leur régénération<br />

vient souvent d'autres disciplines. Il est temps que les littéraires se<br />

disposent à suivre des approches qui sortent des sentiers battus afin de<br />

renouveler et diversifier leur discours sur <strong>Montaigne</strong>.<br />

Le moment est donc venu d'<strong>of</strong>frir des lectures différentes des<br />

Essais. Les anglicistes, hispanistes, anthropologues, sociologues,<br />

politologues, philosophes, et historiens se penchent sur <strong>Montaigne</strong><br />

avec leurs propres préoccupations théoriques, lesquelles donnent<br />

souvent naissance à des interprétations riches et inattendues pour le<br />

critique littéraire. Entendons-nous bien, il n'est pas question de<br />

favoriser une approche ou une méthode particulière, et nous n'avons<br />

nullement la prétention de proposer ici des lectures plus «vraies» —<br />

nous savons à quel point le relativisme est un axiome fondamental<br />

pour le lecteur averti des Essais. La fonction de <strong>Montaigne</strong> <strong>Studies</strong> est<br />

plutôt de présenter une série de tableaux pertinents par rapport à<br />

l'angle théorique et méthodologique choisi par le critique. Car comme<br />

en peinture, le sens s'établit toujours dans un rapport interactionniste<br />

et dialectique entre l'œil critique et l'objet qui s'exhibe devant cet œil<br />

critique — l'objet de l'analyse étant lui-même sans cesse redéfini par<br />

l'époque qui le met en lumière. Toute pratique critique est donc<br />

essentiellement un jugement de «passage», et, comme nous le savons,

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