Eglise dans le Bas-Limousin au Moyen Age.pdf - Archives ...

une PERCEPTION RELIGIEUSE
et SPIRITUELLE du MONDE
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et
Mappemonde révélant la vision symbolique du monde au Moyen Âge.
Commentaire de l’Apocalypse, dit Beatus d’Arroyo. – Castille, XIII e siècle.
Provenance : Saint-André-d’Arrroyo. Bibl. nat. Fr., Mss, lat. 2290, fol. 13v et 14. © BnF, Paris.
La paroisse, un espace familier mais discontinu, hétérogène et polarisé
son échelle l’organisation de la chrétienté et son unité spirituelle. Le risque d’être
rejeté de la cellule paroissiale (banni), ou d’être exclu (excommunié), même
pour les hommes de ce temps. Dans le Bas-Limousin, la plupart des serfs, vilains
ou petits artisans sortent rarement et brièvement de leurs paroisses rurales, au
contraire des seigneurs et d’une partie du clergé. Les déplacements sur de longues
distances doivent être motivés, notamment par la croisade ou les pèlerinages.
Une U perception ti concentrique t i de d l’espace l’ paroissial i i l dans d le l Bas-Limousin B Li i médiéval, édié l
qui met en relief l’importance de l’église principale et de son cimetière.
D’après J. Baschet ; conception et réalisation, I. Taillefer.
L
Une vision symbolique du Monde
aurait été inconcevable au Moyen Âge.
véhiculée par l’Église. Elle domine et façonne dès lors l’imaginaire et les
mentalités occidentales, en élaborant une interprétation fondée sur les textes sacrés
(Bible, Évangiles) et sur les commentaires qui en ont été faits par les pères et docteurs
de l’Église, les théologiens*. Dans cette lecture, les êtres et les choses trouvent une
place voulue par Dieu et, de ce fait, immuable. Les hommes n’ont pas à observer le
monde, mais à le contempler, pour s’émerveiller devant la perfection de la Création
divine. Il paraît alors plus essentiel de savoir quel sens religieux attribuer aux choses et
aux êtres que de comprendre comment ces derniers fonctionnent.
La perception des espaces découle aussi de cette vision du monde, ce que montrent
XII e siècle au
moins, le paradis terrestre, constituent les seuls repères cartographiques importants
au yeux du chrétien. Seul le monde habité est représenté, car l’homme donne son sens
à l’univers dans la relation qu’il nourrit avec Dieu. La terre est ronde, le fait est connu,
mais négligeable, tant la réalité symbolique prime sur une réalité physique moins
Commune de Saint-Salvadour. Échelle, 1/25 000. Carte IGN n° 2133 est Treignac/Seilhac.
Dans le Bas-Limousin, le territoire paroissial semble opposer un espace proche et
des espaces perçus comme plus lointains et moins maîtrisés. Le premier est caractérisé
par un haut degré de sacralité et un meilleur sentiment de sécurité en raison de la
spirituelle décroît au fur et à mesure que l’on s’éloigne du cœur religieux et social de
son de la cloche de l’église paroissiale.
L’espace paroissial apparaît au Moyen Âge « discontinu, hétérogène et polarisé ».
Discontinu, car seuls certains lieux sont pris en compte, en raison de la valeur positive ou
polarisé, car les seigneurs ecclésiastiques ou laïcs déterminent par leur présence des
les TERRITOIRES du SACRÉ :
QUAND L’ÉGLISE FAÇONNE
les PERCEPTIONS et les MENTALITÉS