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D
l’ÉGLISE,
PIVOT des RELATIONS,
POLITIQUES,
ÉCONOMIQUES ÉCO CO CONO NO NOMI MI MIQU QU QUES ES MIQUES et SO SOCI CI CIAL AL ALES ES
et SOCIALES
L’autorité de l’Église face à l’éclatement des pouvoirs
étentrice du pouvoir spirituel et religieux, l’Église exerce une autorité morale
supérieure qui lui confère le pouvoir de légitimer et celui de condamner. De ce fait,
elle ne se tient pas à l’écart de la vie sociale, mais occupe au contraire une position
centrale dans les relations politiques et économiques aux côtés des seigneurs laïcs.
Aux X e et XI e siècles, évêques et abbés contribuent à l’élaboration de nouveaux équilibres après
la décomposition de la puissance carolingienne. Souvent issus de lignages nobles, ils agissent
en liaison avec les représentants de la noblesse chevaleresque.
Turpin, Èbles, ou encore Hildegaire, évêques successifs de Limoges au X e siècle,
appartiennent à des lignées vicomtales et aristocratiques. Sous leur égide se multiplient les
implantations monastiques. Èbles et Hildegaire fondent l’abbaye d’Uzerche. Ils rejoignent en
cela un autre évêque fondateur, Raoul, évêque de Bourges au IX e siècle, issu du lignage des
vicomtes de Turenne et fondateur de l’abbaye de Beaulieu. La noblesse locale est à l’origine
de la majeure partie des donations par lesquelles se constituent les domaines ecclésiastiques.
un mécanisme de relations de parenté et le rayonnement des monastères et des sanctuaires.
Tombeau : gisant d’un noble, XIV e siècle. Église Saint-Martin à Soudeilles.
© Arch. dép. Corrèze, 1 Num 2010 (3). Cliché J.-M. Nicita
Bibl. nat. Fr., Mss, lat. 1560, fol. 22 et 22v. © BnF, Paris.
L’ÉGLISE et le POUVOIR
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Promesse faite par Boson II vicomte de Turenne, à l’occasion d’une visite aux pauvres
d’Obazine demeurant prés de l’église Sainte-Marie de Baudran, de donner aux
desservants de cette église ce qui de sa terre leur semblerait le plus nécessaire. Don
ultérieur par la vicomtesse au « prieur » Étienne, — à la suite de la mort soudaine
souvinrent de sa promesse —, du manse de Tersac, avec ses habitants héréditaires
surnommés les Blain et sans aucune réserve.
Extrait de Le cartulaire de l’abbaye cistercienne d’Obazine (xII e -XIII e siècle), éd. B. Barrière, p. 111.
L’an mil marque un tournant majeur
sur le plan des relations de pouvoir,
la réforme grégorienne tendant à
émanciper le pouvoir épiscopal de la
puissance séculière. La condamnation
des guerres privées par les conciles
réunis à Charroux en 989 et à Limoges
entre 994 et 1031 illustre ce rééquilibrage
des pouvoirs.
La lutte contre la violence
seigneuriale montre l’ascendant que
parviennent à acquérir les hommes
d’Église sur les représentants de la
noblesse chevaleresque. Devant eux sont
et les dissensions interminables. Grâce
à l’intervention de l’évêque de Limoges
au début du XIIe siècle, le chevalier de
Nedde et ses frères jurent « sur leur
foi… qu’ils se comporteront de manière
l’évêque Eustorge parvient-il à mettre
XII e - début XIII e siècle.
de saint Martial, et là, en présence de
l’évêque Eustorge et de l’abbé Amblard,
et devant un grand nombre de gens,
actes de repentance concrétisés par
une donation. L’appel à la croisade
opéré par l’Église. La noblesse limousine
s’implique tout particulièrement dans le
pèlerinage de Jérusalem que constitue
l’opération de reconquête lancée par
Urbain II à Clermont-Ferrand, puis à
de Lastours et Raymond de Turenne
se distinguent dans les chroniques par
leur action en Terre sainte, mais d’autres
noms de seigneurs du Bas-Limousin sont
cités comme Raymond de Curemonte,
vassal du vicomte de Turenne, Hélie de
Malemort ou Guillaume de La Roche-
Canillac. De retour de croisade, Raymond
monastères. Il fonde près de Turenne un
hospice de lépreux ainsi qu’un hôpital.