Thèse intention 2.1 (post) - Ostéopathie Mascouche

Chapitre 2 Revue de littérature 1 re partie
verrons plus loin, est un facteur essentiel du travail avec l’intention. Nous pouvons retrouver aussi une
notion semblable dans l’hindouisme avec le jîvâtman qui est le Moi individuel. « Essentiellement, il ne
fait qu’un avec tous les autres, mais dans la multiplicité du Divin, il est le Moi individuel, un centre
individuel de l’univers qui voit toutes choses en lui-même ou lui-même en toutes choses ou les deux à
la fois selon son état de conscience et son point de vue. » (Aurobindo, 1988, 172) Et encore une fois,
on rejoint la pensée d’Aurobindo qui affirme trois principes de la conscience : « Le premier est le
fondement de l’inaltérable unité des choses; le deuxième mitige cette unité de façon à soutenir la
manifestation du Multiple dans l’Un et de l’Un dans le Multiple; le troisième la modifie encore
davantage de façon à soutenir l’évolution d’une individualité diversifiée qui, par l’action de l’ignorance
(de la Réalité), devient en nous, à un niveau inférieur, l’illusion de l’ego séparé. Nous ne pouvons
considérer comme faux ou illusoire aucun de ces trois principes. (Aurobindo, 1988, 21)
En lien avec notre travail sur l’intention, nous pouvons citer Russell Targ, physicien du Stanford
Research Institute, qui disait : « Ce n’est pas que je ferme les yeux pour envoyer un message à
quelqu’un qui est à des milliers de kilomètres de distance; c’est plutôt qu’il n’y a pas de séparation
entre ma conscience et la sienne. » (Braden, 2007, 121)
2.4.1.10 Unité quand lien fort
Imaginons deux diapasons accordés sur une même fréquence qu’on placerait l’un à côté de l’autre. En
frappant le premier, le deuxième entrera en vibration par phénomène de résonance sans même qu’on
ne lui ait touché. La même chose semble se produire lorsque deux personnes sont fortement liées. De
plus en plus d’études montrent que plus ce lien affectif est fort, plus le contact permet un échange
impressionnant d’informations. Ces informations sont souvent sous forme de pensées, d’impressions,
de perceptions kinesthésiques ou d’images.
Jonas (2003, 65) rapporte une étude de Alexander et Broughton qui ont évalué cette aptitude à
échanger de l’information à distance entre différentes sortes de paires. Les amis ont obtenu un taux de
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