Thèse intention 2.1 (post) - Ostéopathie Mascouche

Chapitre 2 Revue de littérature 1 re partie
Mère disait : « On est traité à coups de poing et à coups de marteau jusqu’à ce qu’on comprenne –
jusqu’à ce qu’on soit dans cet état où tous les corps sont votre corps. » (Satprem, 1981, 61) Nous
expérimentons cette séparation pour découvrir. Et ce moyen est pour nous incontournable.
« Il est impossible de devenir conscient de quelque chose sans s’en séparer au
préalable. Pensez au vent un instant. Si vous vous déplacez à la vitesse du vent, vous ne
le sentez pas. Pour en devenir conscients, vous devez lui résister, le repousser. C’est ce
qu’est l’ego : le Je qui repousse Tout. Il doit se désolidariser d’une intimité fluide avec
l’Existence et c’est ce qui paradoxalement, nous permet de devenir conscients de
l’Existence. L’ego naît du contraste : il exige une séparation; il a besoin de l’interaction. »
(Moss in Tricot, 2002, 71)
Ainsi, pour comprendre et expérimenter le monde, nous devons d’abord nous en dissocier pour le
percevoir et ensuite tenter de reformer une unité avec lui. Comme Tricot nous le fait remarquer, diable
signifie divisé, séparé. Nous avons donc d’un côté l’unité avec la Trinité et de l’autre le diable avec la
séparation qui, pour notre expérience humaine, est incontournable. Nous n’irons pas plus loin dans
cette voie, mais nous laisserons au lecteur le soin de réfléchir à ce que cela représente dans notre
culture ou peut-être que ces notions dépassent l’aspect culturel. Donc pour effectuer cette nécessaire
séparation, nous disposons d’un outil puissant : le mental.
« Le Mental est un instrument d’analyse et de synthèse, mais non de connaissance
essentielle. Sa fonction est de découper vaguement quelque chose de la Chose
inconnue en soi, d’appeler ce découpage, cette délimitation le tout, puis d’analyser
encore ce tout en ses parties qu’il considère comme des objets mentaux séparés. »
(Aurobindo, 1988, 25)
« Dans le mental la différenciation, la multiplicité a la préséance, et la perception consciente de l’unité
universelle est perdue. Le mental crée la différence. » (Aurobindo, 1988, 264)
En ostéopathie, Still s’était questionné sur ces notions.
« Si la vie est une entité individualisée – ainsi appelons-nous cette chose mystérieuse,
elle doit posséder des dispositifs précis lui permettant de s’unir et d’agir avec la matière.
Unique ou multiple, nous devrions alors nous familiariser avec l’organisation de ces
connexions naturelles, dans toutes les parties de l’être achevé. » (Still, 2003, 259)
En concevant ainsi le mental et la séparation, nous pouvons penser au mécanisme de lésion que nous
pouvons percevoir par la palpation et dont Tricot nous parle dans ses ouvrages sur l’Approche
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