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310 Atelier 4 : Recueil des données (1) : sources fiables et pertinence des grilles d’analyse langue à servir une expression fine et juste de la pensée et, d’autre part, à faire ressortir le fonds culturel de la littérature française. Le malgache apparaît dans la RS comme combinant des références sociales solidement établies à des références personnelles profondément ancrées. Cette langue singulière et distinctive est sujette à de multiples interprétations, celles que donnent les unités de base de l’organisation sociale que sont les nombreuses tribus du pays. A cela se mêle l’évocation attendrie de la langue entendue par chaque personne dès la naissance et qui berce le plus jeune âge. e- La question du contexte Deux représentations très fortement différenciées ont été mises en évidence. Dans une RS très ordonnancée, c’est une langue française, pratique, utilitaire, employée, féconde. Selon une organisation plus incertaine, c’est une langue malgache inscrite dans le registre de la conscience nationale, baignant dans les émotions et la tendresse, les unes comme les autres fièrement assumées. La question du contexte de réalisation de ces deux langues se pose toutefois dans une double perspective, d’approfondissement et d’extension. Il serait intéressant de procéder à des approfondissements sur des territoires nationaux autres – les études sont en cours à la Réunion (français et créole) et à Maurice (anglais, français et créole) dans le but de se rendre compte si le tableau obtenu ici reste propre à la situation et au statut du français (vs le malgache) à Madagascar (Antananarivo, chez des lycéens de terminale) ou si se trouve dessinée là une forme type qui pourrait rendre compte de la dynamique qui se joue autour de la langue française lorsqu’elle est langue en contact. 3. Quel protocole de recherche pour le recueil et l’analyse des données ? Le recueil des représentations s’opère en trois temps. Une phase de pré-enquête est consacrée au recueil d’images – de « cognitions » exprimées par des formulations verbales - auprès d’un groupe de témoins du même type que celui auquel sera ensuite administré le questionnaire. Un débat peut être organisé avec un groupe de sujets – dans notre cas, une dizaine de lycéens de terminale pour chaque langue – en leur demandant à quoi ils pensent quand on leur parle de langue française, ce qui leur vient à l’esprit, les images que cela évoque, les situations, etc. L’enquêteur note les propositions en essayant d’être le plus fidèle possible à certaines formulations qui sont l’émanation même des sujets. Une variante peut comprendre une première phase où, avant la discussion orale en groupe, les témoins sont invités à écrire chacun de leur côté quelques propositions, de manière à permettre à tous les profils de s’exprimer. Le but de cette phase est d’aboutir à la construction d’un questionnaire proposant à un groupe d’enquêtés des éléments qui n’auront pas été construits par un expert – lequel peut faire des postulats inexacts projetant ses propres représentations ou proposer des formulations dans lesquelles nul ne se retrouve - mais qui émane d’eux. A partir de cet ensemble de propositions, est construit un questionnaire de 20 items (on élimine les doublons, on regroupe des items dont les formulations, voisines, recouvrent en fait une même cognition). Ce questionnaire est ensuite administré à un groupe d’enquêtés, de 20 à 25, le but étant de recueillir 20 questionnaires cohérents, pouvant être traités statistiquement sous le double point de vue de la saillance (adhésion/rejet de l’item) et de la polarisation (densité de relations entre les items) de manière à définir les éléments appartenant aux quatre zones de la structure de la représentation sociale de la langue. Le questionnaire va être la base de calculs de similitude, l’analyse de similitude (Flament, 1981 ; Degenne et Vergès, 1973 ; Guimelli, 1988, 1994) permettant de mettre en évidence l’organisation de l’ensemble des cognitions relatives à l’objet de représentation.
Pour le français, le questionnaire administré était le suivant : 1- Une conjugaison et une grammaire difficiles 2- Une langue plus difficile que l’anglais Atelier 4 : Recueil des données (1) : sources fiables et pertinence des grilles d’analyse 3- Il n’y a pas plus de la moitié des élèves du lycée qui la parle couramment 4- Une langue très parlée, on l’entend très souvent 5- On se sent intelligent quand on la parle 6- J’arrive mieux à dire ce que je veux en français 7- Une langue plus facile à parler qu’à écrire 8- Le peuple français 9- La colonisation 10- La couleur blanche de la peau 11- La littérature 12- Tous les genres de la littérature française 13- Questions pour un champion 14- Victor Hugo, Molière 15- Le français ça me fait penser aux athées 16- Le christianisme 17- La langue de l’administration 18- La langue de l’éducation 19- Bien la maîtriser permet d’avoir de bonnes relations et un bon travail 20- Ça fait très romantique Et pour le malgache, 1- La langue maternelle 2- Une langue qui évolue 3- Une langue difficile 4- En classe, il ne faut pas se tromper avec le prof 5- Des mots et des phrases très longs 6- On peut facilement se tromper en orthographe 7- Chaque tribu a sa façon de parler malgache 8- Une langue unique au monde 9- Une langue vraiment spéciale, merveilleuse 10- La langue du respect des traditions et des valeurs 11- La langue des contes et des grands poètes 12- La fierté 13- L’indépendance 14- Ce qui nous distingue des autres nations 15- Le drapeau malgache 16-Des traditions assez spéciales, comme le retournement des morts 17- Le sous-développement 18- Une langue qu’on ne parle qu’à Madagascar 19- Parler malgache c’est être modeste, c’est bien 20- Ça fait penser aux qualités d’hospitalité Note Note 311
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