Shared values and promoting a culture of peace ... - unesdoc - Unesco

On s'efforce de faire revivre l'ubupfura ( la noblesse de cœur) dont les manifestations
ou les composantes sont, entre autres, la bonté, la maîtrise de soi, l'héroïsme (ubumanzi),
le courage, la magnanimité, le respect dû aux ancêtres. L'importance de la valeur
« ubupfura » peut être comparée approximativement et par simple analogie, à la pietàs chez
les Romains. Celle-ci, en effet, « impliquait la piété, le respect, la dévotion, les devoirs
religieux scrupuleusement accomplis, ainsi que les obligations filiales, patriotiques, celles
qu'on assumait vis-à-vis des dieux, des parents, de la patrie, des concitoyens » (9).
Au niveau des relations interpersonnelles et entre groupes sociaux, l'ubupfura
(noblesse de cœur) et l'ubumwe (l'unité) constituaient certainement deux piliers du système
des valeurs du Rwanda. Eugen Cizek (10) désigne les piliers des valeurs sous le nom de
« méta-valeurs », tandis que d'autres auteurs comme Alex Mucchielli les désigne par le
syntagme « valeur-clé ». Ce sont des leviers essentiels qui manoeuvrent et articulent
systématiquement d'autres valeurs.
En ce qui concerne l'ubumwe (l'unité), D.Nothomb précise :
« Incontestablement, la notion d'ubumwe, tel qu'il est ainsi analysé dans sa nature et sa
transmission, est un acquis très positif et une valeur culturelle authentique d'incontestable
richesse. Vécu depuis des millénaires par tout un peuple, ayant modelé et imprégné sa
mentalité profonde, ce concept ne peut être ignoré de ceux qui cherchent à connaître le secret
de la culture rwandaise » (11).
Terminons ces brèves considérations sur les sources des valeurs par une double
observation : d'abord, l'origine, la place et les transformations des valeurs ont suscité de
nombreuses discussions, en particulier chez Marx, Durkheim et Weber (12) ; ensuite nous
considérons que les diverses autorités tant politiques que religieuses sont plutôt des gérants
des hommes au travers de leurs valeurs et non des sources de valeurs. Le paragraphe suivant
précise la portée de cette dernière assertion.
II. LES SOURCES DE L'AUTORITE.
2.1 Notion d'autorité.
Avant d'examiner les sources de l'autorité, il convient d'éclaircir la notion d'autorité
qu'il ne faut pas confondre avec celle de pouvoir.
Max Weber définit l'autorité comme la « probabilité qu'un ordre, ayant un contenu
spécifique, entraînera l'obéissance d'un groupe donné de personnes ». Ainsi définie,
l'autorité se distingue du pouvoir qui peut être défini comme la « probabilité qu'un acteur
impliqué dans une relation sociale sera en mesure d'obtenir ce qu'il veut en dépit de la
résistance rencontrée, quelle que soit la base sur laquelle se fonde cette probabilité ». En
d'autres termes, l'autorité vise à « contrôler les actions des membres de la société pour tout
ce qui touche à la réalisation des fins collectives » (13).
Quant au type d'autorité, il dépend de la manière dont s'exerce le pouvoir. L'autorité
connaît différentes variantes : traditionnelle (coutume, droit divin), rationnelle (compétence,
savoir spécialisé), charismatique (prestige, notoriété, etc.) en fait, l'autorité est strictement
attachée au poste, occupé, au rôle que joue dans la société celui qui est détenteur de cette
autorité. Le type d'autorité que l'on exerce dépend des critères d'accès au pouvoir. On
pourrait également considérer l'autorité comme la capacité d'influencer moralement
l'exécution d'un ordre donné.
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