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6. LES VALEURS DANS LE CONTEXTE AFRICAIN ET INTERNATIONAL. Antoine MUGESERA Université Nationale du Rwanda Dans cette Conférence centrée sur les valeurs partagées au Rwanda, il m'a été demandé de me pencher « les valeurs dans le contexte africain et international ». Je ne vais pas traiter tous les sous-thèmes du titre. Je me limiterai à quelques points à savoir : • Les différentes influences que subit le Rwanda dans un contexte africain et international. • Les valeurs et les cultures véhiculées par différentes influences principalement celles de l'Occident. • Une ébauche de conclusion-interrogation. Mon approche est critique : je m'inscris en faux contre le transfert et l'impulsion de valeurs, mais j'admets des influences. 1. Les différentes influences subies par le Rwanda. 1.1. La tradition Le Rwanda n'est pas un pays isolé. Il est traditionnellement en contact avec les pays voisins dont il subit les influences positives et négatives. On dit que le culte de Ryangombe est venu de l'extérieur, [les Inyambo ainsi que des produits vivriers comme le bananier, le petit poids et bien d'autres]. Le culte de Ryangombe a beaucoup marqué l'unité religieuse, morale et éthique du peuple rwandais. Cette influence est venue des pays de la sous-région. Une histoire de faux-vrais jumeaux. Une autre influence, plutôt négative, est celle-ci politique. Il s'agit de tensions politiques et de conflits de la région. Le cas du Burundi est plus connu. Une situation politique au Burundi a des répercussions immédiates au Rwanda et vice-versa. Les événements du Burundi, des années 1965, 1972 et 1993 à la mort de NDADAYE etc. , ont beaucoup marqué le Rwanda. Mais ce fut aussi le cas avec la République Démocratique du Congo (R.D.C). Les événements qui ont marqué l'indépendance du Congo en 1960 ont influencé directement le Rwanda. Le soutien belge a une fraction fasciste au Rwanda en 1959-1961, durant ce qu'on a appelé la Révolution a été largement inspiré par les événements du Congo. 1.2. La colonisation Plus profondément, la colonisation a eu un rôle déterminant. La colonisation introduisit par le biais de l'école, de la religion et de l'économie de nouvelles valeurs dans la vie nationale . Aucune solution anciennement appliquée ne resta valable pour résoudre les problèmes de la vie quotidienne, aussi bien sur le plan religieux que social, économique et politique. Ce fut un changement total de valeurs et de solutions. Plus qu'un changement, ce fut un bouleversement fondamental de toutes les anciennes valeurs. 41
42 1.3. Le Tiers-Monde. La 3 eme influence vint du Tiers-Monde après les années 40-45. Cette influence est totalement politique. La fraction dirigeante de l'époque fut marquée par les bouleversements de l'après si guerre. Elle eut des échos des idées indépendantistes et nationalistes : Conférence de Charles de Gaulle, à Brazzaville, Conférence des Non-alignés à Bandoung, émergence des Chefs de file nationalistes et même révolutionnaires comme NKRUMAH, NASSER, Lumumba, Sekou-Touré etc. Leurs discours indépendantistes et nationalistes eurent une influence déterminante sur la classe politique Rwandaise de l'époque. On parle alors de dignité, de liberté, de libération, d'indépendance qui sont de grandes valeurs politiques inestimables. De gens étaient prêts à se sacrifier pour la défense de pareilles valeurs. 1.4 L'influence de l'histoire apprise à l'école. L'enseignement de l'histoire européenne, principalement de la France, a beaucoup marqué la génération des Rwandais formés dans des Séminaires. L'Histoire de la Révolution Française eut sur eux un impact incommensurable. Il y eut tentative de copiage et d'orientation. C'est en essayant de la reproduire au Rwanda qu'ils inversèrent les valeurs : de liberté, égalité et fraternité, ils tombèrent dans l'ethnisme, l'exclusion et l'extermination. Il produisit un phénomène auparavant impensable et inimaginable : changer des valeurs en antivaleurs. D'autres suivront. 1.5 L'influence de la mondialisation C'est encore après 1945 que l'économie mondiale s'est « mondialisée » avec comme tête de file les Etats-Unis. Cette influence a eu un impact limité sur le Rwanda à cause de la faiblesse de son marché. La mondialisation n'est sensible que dans une économie de multinationales. Le Rwanda a plutôt subi après l'indépendance, tous les mythes véhiculés par la Banque Mondiale, le Fonds Monétaire International et en petit, le PNUD. Aujourd'hui, le mythe du développement avec ses plans quinquennaux et ses plans globaux est tombé. Nous sommes sur le mythe de marché. Tout devient marchandise, y compris les services sociaux. N'auront désormais accès à la santé, à l'éducation ou à la culture que ceux qui pourront payer, puisque la seule valeur qui vaille actuellement est celle de la Loi du Marché. Ajoutezy la liberté d'entreprise, le mythe de l'égalité, de la démocratie, et des droits de l'homme. 1.6 L'influence des idéologies fascistes. Nous avons assisté depuis 1959 et surtout en 1990-1994, à l'émergence d'une idéologie raciste et ethniste dont les racines se prolongent dans la théories coloniales à caractère raciste du 19 eme siècle. Ce fut un époque de clichés, de stéréotypes et de mythes racistes qui ont encore la vie dure chez nous. De l'inégalité des races, à l'origine étrangère des Tutsi en passant par toutes les classifications des espèces, on a vite élaboré une théorie raciste qui fut mise en œuvre lors du génocide de 1994. C'est une autre anti -valeur. Le christianisme censé être un des meilleurs creusets des valeurs occidentales s'avéra inopérant en la matière. En tout, car il ne fut d'aucun recours comme si les valeurs n'étaient que du vernis sans consistance. Non seulement, l'égalité, la liberté et la fraternité, hautes
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