Une introduction à l'ethnohistoire des Hema du - Royal Museum for ...

Oyo-Moto
LA SUCCESSION DES CHEFS
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CHAPITRE IV
Fils aîné de Mulindwa, il hérita de la charge de chef. Il se choisit une nouvelle résidence, en
quittant Go, et s'établit à Juku (Mais pour Liesenborghs, de nouveau divergent, ce fut au mont
Salambi).
A l'instar de son aïeul, Oyo-Moto eut de nombreuses épouses. Une seule, Bagwedja, était
Lendu; trois autres étaient des Ba-jere (dont Ebisi et Nguve). Les autres, Nyango, Katchiki et
Nyangoma, respectivement des Ba-singo, Ba-nywagi et Ba-swaka. Ce chef dut avoir pas mal de
prestige.
Car on cite dix-sept fils d'Oyo-Moto, dont sept fondèrent des lignages particuliers :
Ndjaranyo (fils d'Ebisi), Dz'ngei (fils de Bagwedja), Kasaki (fils de Nyango), Kato ou Gaato, et
Bakanoba (fils de Nyangoma) et enfin, Godza 76 .
En outre, une fille d'Oyo-Moto restera célèbre : Visi. D'abord parce que celui-ci sera souvent
appelé "Visi ba", "le père de Visi" 77 (comme Tchusi ba était le père de Tchusi). Et parce que son
lignage propre est celui des Visiba bba tsi (ou "Visiba").
Il est remarquable que ce nom de lignage se réfère toujours, fût-ce indirectement, à cette
aïeule, Visi 78 ; or c'est le lignage des chefs contemporains. "Jijju" (le second Mulindwa, dont parlera
Stanley) "se réclamait du lignage "Visiba" fondé par son grand-père Oyo-Moto"… Jijju est aussi
l'ancêtre d'un lignage, mais chez les Hema, "le membre d'un lignage d'une génération se réclame
également du lignage", plus profond, d'un fondateur antérieur. Ainsi "tous les descendants de Jijju se
réclament du lignage Visiba".
Kato
Kato succéda à son père Oyo-Moto. Il ne semble pas qu'il était le fils aîné, mais on ne dit pas
non plus pourquoi la succession lui fut dévolue.
"Kato" est le nom toujours donné au second de deux jumeaux chez les Hema; le premier
reçoit le nom de "Singoma". On ne parle pas d'un frère jumeau de Kato 79 ou d'une sœur jumelle, qui
aurait été "Nyangoma" (lacunes des listes …).
On peut situer le chef Kato approximativement vers le milieu du XIX e s., puisque Stanley
entendra parler de son fils Jijju-Mulindwa comme chef, en 1889.
76. LOBHO-lwa-DJUGUDJUGU, 1980, pp.47-48, et p.51 (DZ'NGEI). Les 7 lignages portent le nom de leur
fondateur; celui de Bakanoba, ce sont les Nzepi bba tsi (p.57 et p.196).
Nous ne reprenons pas les autres informations de l'auteur concernant les unions et les enfants d'Oyo-Moto,
sauf brièvement, à propos de Kato, qui allait être son successeur.
77. VIRAKPA DHENDO, décembre 1962. - Pour un autre informateur (Venant BUNU, 1963) Oyo-Moto était
"Visi ba" ou "Ditsi du"; ce dernier nom (=le fils de "Ditsi") évoque son père, Mulindwa qui eut ce nom de
"Ditsi", et en outre encore celui d'Oyo (Même si ce dernier nom ne fut pas des plus employés, Mulindwa fut
donc le deuxième chef à le porter, et son fils Oyo-Moto, le 3 e . Et Liensenborghs appelle celui-ci "Oyo III").
78. Dont la vie fut plutôt mouvementée … Visi fut enceinte par suite de relations incestueuses ("La tradition
masque le nom" de son amant). Un certain Gatsi refusa alors de l'épouser et plus tard elle devint la femme
d'un Hema des Ba-ngolu (ou Ba-ngoro). Mais son fils Ngbili ne fut pas accepté chez eux; il revint chez ses
oncles ba-gegere. Il fut l'ancêtre des Ngbili bba tsi, lignage se situant aussi dans la proche parenté des chefs.
(LOBHO-lwa-DJUGUDJUGU, 1980, p.56 et p.172).
79. Il y a bien un Singoma parmi les fils d'Oyo-Moto mais qui n'est pas né de la mère de Kato; sa mère fut
Nguve (qui serait reprise plus tard par Dz'ngei, autre demi-frère du futur chef - LOBHO-lwa-
DJUGUDJUGU, 1980, pp.48, et p.51. ("Gaato", à la manière du bba dha, équivaut à Kato).