Cahier liturgique 2009 - Accueil

Noé retourne à la fenêtre et envoie une troisième fois la colombe qui ne revient pas. Il dit:
« Maintenant nous pouvons sortir! »
Chant d'entrée
« Pour que le jour qui se lève » (Alléluia 35/19)
Prière d’illumination
« Le soleil brille pour tous » (voir Prières et textes liturgiques p. 24)
Lecture d’un texte
Genèse 9, 8-15
Chant
« Avec toi, Seigneur, tous ensemble » (Alléluia 21/16)
Lecture du Psaume 29
Musique
Propositions de lectures bibliques pour accompagner la lecture de Gen 9, 8-15
Matthieu 24, 37-44
Le contexte
Réflexion autour du texte
Le texte proposé par le Missel termine l’histoire du Déluge. Cette histoire est universelle et
raconte, avec des accents propres aux différentes cultures, un événement peut-être
historique mais surtout une peur profondément ancrée, celle de voir disparaître notre
monde, de le voir englouti par des catastrophes naturelles. Dans la Bible et le Coran, cette
peur est liée à la prise de conscience que les hommes sont mauvais et qu’ils refusent de
changer de comportement, suite à quoi Dieu les punit avec le projet d’anéantir sa création.
Dans la perspective biblique, ce récit fait partie d’un long cheminement de découverte
mutuelle entre le Créateur et les humains. Le cycle des comportements humains
irresponsables commence par le meurtre d’Abel par Caïn, il continue avec le Déluge puis
Babel. Mais ces histoires sont entourées de trois généalogies qui racontent, à travers le
temps et l’espace, la longue marche en humanité qui aboutit en Genèse 12 à la vocation
d’Abraham, et ouvre l’histoire du salut. Ne pas isoler la catastrophe du Déluge mais la voir
dans une démarche d’apprivoisement de la relation avec Dieu, c’est déjà ne pas laisser les
visions catastrophistes prendre le dessus et garder un regard d’espérance pour « l’à
venir ».
Commentaire
V. 8: « Dieu parla à Noé et ses fils pour dire »
Dans ce verset, les deux verbes de parole en hébreu sont présents: « amar », parole de
création et « dabar », parole de relation. Dieu parle, parole immédiatement créatrice et
agissante, et son dire relie et fait histoire. Ce que Dieu a à dire à Noé et à ses fils est à la
fois création et relation.
V. 9-11: « J’établis mon alliance avec vous… aucune chair ne sera plus exterminée »
La parole-relation est traduite immédiatement dans les faits. Dieu s’engage envers tout
vivant dans sa dimension la plus incarnée.
6