karl marx la guerre civile en france - communisme-bolchevisme

les calomnies lancées du haut de leurs tribunes parlementaires et du fond de leurs officines
journalistiques!
La plus grande mesure prise par la Commune, c'est sa propre existence. Elle œuvre et agit dans des
circonstances d'une difficulté inouïe. Le drapeau rouge, hissé par la Commune de Paris, ne flotte que
sur le gouvernement ouvrier de Paris. Il a proclamé clairement, consciemment, que son but était
l'émancipation du travail et la transformation de la société! Mais le vrai caractère «social» de cette
République consiste seulement dans le fait que ce sont des ouvriers qui dirigent la Commune de Paris!
Quant à leurs mesures, elles doivent, par la nature même des choses, se limiter essentiellement à la
défense militaire de Paris et à son ravitaillement!
Des amis condescendants de la classe ouvrière, dissimulant à peine leur dégoût, même pour les
quelques mesures qu'ils considèrent comme «socialistes», bien qu'il n'y ait rien de socialiste en elles,
sauf leur tendance, expriment leur satisfaction et essaient d'attirer à la Commune de Paris des
sympathies distinguées, en faisant cette grande découverte qu'après tout les ouvriers sont des gens
raisonnables et que, toutes les fois qu'ils ont le pouvoir, ils tournent toujours résolument le dos aux
entreprises socialistes! Les ouvriers n'essaient en réalité d'établir à Paris ni un phalanstère*, ni une
Icarie*. 153 Les sages de leur génération! Ces protecteurs bienveillants, profondément ignorants des
aspirations et du mouvement véritables de la classe ouvrière, n'oublient qu'une chose. Tous les
fondateurs de sectes socialistes appartiennent à une période où la classe ouvrière elle-même n'était pas
suffisamment entraînée et organisée par le développement même de la société capitaliste pour faire sur
la scène mondiale une entrée historique, à une période où, d'ailleurs, les conditions matérielles de son
émancipation n'étaient pas suffisamment mûres dans le vieux monde lui-même. Sa misère existait,
mais les conditions de son propre mouvement n'existaient pas encore. Les fondateurs de sectes
utopistes, tout en annonçant, par leur critique de la société de leur temps, le but du mouvement social,
l'abolition du salariat et de toutes ses conditions économiques de domination de classe, ne trouvaient ni
dans la société même les conditions matérielles de sa transformation, ni dans la classe ouvrière le
pouvoir organisé et la conscience du mouvement. Ils essayaient de pallier les conditions historiques du
mouvement par des tableaux et des plans chimériques d'une nouvelle société; en propager l'idée leur
paraissait le véritable moyen de salut. A partir du moment où le mouvement de la classe ouvrière
devint une réalité, les chimères utopiques s'évanouirent non point parce que la classe ouvrière avait
abandonné le but indiqué par ces utopistes, mais parce qu'elle avait découvert les moyens réels d'en
faire une réalité. A la place de ces utopies, apparaissaient une perception réelle des conditions
historiques du mouvement et une organisation militaire de plus en plus forte de la classe ouvrière.
Mais les deux fins dernières du mouvement qu'avaient proclamées les utopistes sont celles que
proclament la révolution parisienne et l'Internationale. Seuls les moyens diffèrent, et les conditions
réelles du mouvement ne se perdent plus dans les nuages des fables utopistes. Ces amis
condescendants du prolétariat, en bavardant sur les tendances socialistes hautement proclamées par
cette révolution, ne sont donc que les dupes de leur propre ignorance. Ce n'est pas la faute du
prolétariat parisien si, pour ces gens-là, les créations utopiques des prophètes du mouvement ouvrier
représentent encore la «Révolution sociale», autrement dit, si la Révolution sociale est toujours
«utopique» pour eux.
Journal officiel du Comité central. 20 mars.
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«Les prolétaires de la capitale, au milieu des défaillances* et des trahisons des classes gouvernantes
(dominantes), ont compris que l'heure était arrivée pour eux de sauver la situation en prenant en mains
la direction des affaires publiques (les affaires de l'Etat)».
Ils dénoncent «l'incapacité politique et la décrépitude morale de la bourgeoisie» comme source des
«malheurs de la France».
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