Dire le Tragique * Par François Chirpaz www ...

possible. Il dévore l'espace du vivre en ruinant toute possibilité autre que lui-même. Et tant
qu'il impose son emprise nulle parole n'est possible.
Il n'y a donc de parole de l'événement subi que d'après-coup car, comme pour tout
événement important de la vie, heureux ou malheureux, la parole n'est que seconde. Mettre en
mots est inscrire une distance entre le dire et ce qui veut se dire. Et, dans cette distance c'est la
liberté qui peut se loger. Et, dès lors, parvenir à mettre des mots sur ce qui s'est passé est
inscrire une distance entre l'événement et l'existence qui s'attache à l'exprimer en mettant des
mots sur ce qui s'est passé. C'est de la sorte que les mots peuvent parvenir à tamiser l'angoisse.
L'événement terrifiant n'a pas perdu sa charge d'angoisse mais parvenir à mettre des mots sur
ce qui est arrivé est déjà, pour une part, désamorcer sa charge brute.
Tel est bien le sens de la catharsis, qu'on l'entende dans l'acception d'Aristote ou
dans celle mise en oeuvre par la cure analytique. Elle est répétition de ce qui a été vécu mais,
parce que cette répétition se passe dans l'espace ouvert par les mots, elle en déplace le centre
de gravité. En un sens, tout demeure le même car c'est bien de la terreur qui suscite l'angoisse
qu'il est question. Mais, en un autre sens, tout change puisque, désormais, l'existence peut dire
ce qu'elle a enduré et ne se contente pas de le revivre comme la première fois. Pouvoir parler
de la sorte répète ce qui a été vécu et en ravive le souvenir mais sur la base d'un déplacement.
Aussi n'est-ce pas tout à fait la même chose lors même que c'est la même chose qui est
évoquée. La parole instaure une distance et c'est cette distance qui permet enfin de vivre hors
du climat de terreur.
Et pourtant une telle catharsis a des limites car si trouver les mots qu'il faut est
nécessaire pour se décharger du poids de l'angoisse et distendre les liens à l'événement
traumatique cela ne suffit pas pour transmettre à un autre ce qui veut se dire.
Sur ce point le constat est le même chez tous ceux qui ont eu à endurer la proximité
de l'horreur. Pour faire entendre ce qu'ils veulent dire de l'horreur de la torture ou du viol,
c'est-à-dire de l'horreur de la proximité vertigineuse de la mort les mots sont contraints
d'avouer leur impuissance tant qu'ils n'ont pas rencontré une écoute réellement disponible. Il
ne suffit pas de dire ce qui a eu lieu. Il faut encore rencontrer une disponibilité à même
d'entendre, dans les mots, ce qui s'efforce de se faire comprendre. C'est là que la catharsis
révèle ses limites. Dans le temps où elle permet à l'existence blessée de prendre distance avec
ce qu'elle a vécu il lui faut bien découvrir que les mots ne suffisent pas à transmettre tout ce
qu'elle voudrait pouvoir communiquer. En effet, ce qui est à dire relève de l'impensable et de
l'inimaginable, cet impensable qu'évoque Hölderlin.