Dire le Tragique * Par François Chirpaz www ...

son insu, dans la sauvagerie. De là l'avertissement d'Eschyle: "Nul mortel ne doit nourrir de
pensées au dessus de sa condition de mortel. La démesure (hubris) en mûrissant produit l'épi
de l'égarement (Atè) et la moisson qu'on en lève n'est faite que de larmes."
L'être humain n'existe que dans et par l'élan qui, en lui, refuse de n'être que ce qu'il
est initialement, un vivant soumis à toutes les contraintes imposées par la vie. Il n'est ce qu'il
est que dans et par cet élan de l'esprit qui n'ouvre sa voie propre que dans la négation de tout
ce qui s'oppose à sa prétention. Un élan qui nie les contraintes pour ouvrir un espace à la libre
disposition de son temps de vie. Ainsi le désir dont l'énergie se nourrit de la force des rêves
en attente d'un monde qui se plie à sa demande de commander aux êtres et aux choses parce
qu'escomptant, par là, commander au cours de son destin. Or, que demande le désir emporté
par un tel élan ? Ce qu'il veut, on le sait, c'est tout et tout de suite, que rien ne vienne lui faire
entrave en l'empêchant de se réaliser. Il n'accepte ni d'attendre ni de se différer. Une demande
de cet ordre est sans limite, comme si, seule, son intensité pouvait abolir le sentiment de sa
propre précarité en lui faisant oublier qu'il est mortel. La démesure du désir et du rêve est, en
effet, un constant défi à la mort. Elle ne recherche pas tant à ruser avec la mort qu'à la
contraindre à ne pas compter pour lui et, pour cela, elle mise sur la force de sa propre
demande. Mais, ce faisant, elle ne cesse de jouer avec cette même mort, ne reculant pas
devant la barbarie sauvage du meurtre, comme si le fait de donner la mort à d'autres pouvait
lui conférer l'invulnérabilité.
Le tragique naît donc en cette épreuve de l'excès qui bouleverse l'existence en lui
découvrant sa fragilité essentielle. Il est d'autres formes de l'excès qui, également,
bouleversent l'existence mais celles-là l'ouvrent à une plus grande intensité de la vie. Ainsi, à
des degrés divers, l'émotion heureuse de la découverte de l'amour, ou bien dans la proximité
d'une oeuvre d'art ou bien encore dans l'extase mystique. Là, l'existence est comme arrachée à
elle-même, saisie par l'intensité de la découverte qui s'offre à elle d'une possibilité jusqu'alors
insoupçonnée. Un excès d'une telle nature dérange et déstabilise mais c'est pour amplifier la
possibilité même du vivre. Il se rapporte à la vie et il l'amplifie, il a tonalité de vie alors que
celui qui s'impose dans le tragique a une tonalité de mort.
La déchirure interne ne découvre pas seulement à l'homme sa dualité de matière et
d'esprit. L'être humain est, certes, cette texture complexe d'esprit qui émerge dans la parole et
la pensée et de matière qui ne leste l'esprit qu'en l'insérant d'une manière concrète dans la vie.
Mais, dans son mouvement même d'émergence, il s'éprouve divisé contre lui-même et ne
pouvant advenir à soi que dans cette déchirure, là où la vie côtoie la mort et ose l'affronter.
Selon le juste mot de Hegel : "l'esprit conquiert sa vérité seulement à condition de se retrouver