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Sacrifices en milieu urbain africain: le sacrifice de la ... - Matrix

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32<br />

Deuxième partie : Le <strong>sacrifice</strong> <strong>en</strong> is<strong>la</strong>m et <strong>en</strong> <strong>milieu</strong> lébu<br />

I. La notion <strong>de</strong> <strong>sacrifice</strong><br />

Si Le Robert, définit <strong>le</strong> <strong>sacrifice</strong> comme une « offran<strong>de</strong> <strong>de</strong> rituel<strong>le</strong> ou<br />

symbolique d’une victime, <strong>le</strong>s chercheurs y apport<strong>en</strong>t <strong>de</strong>s précisions<br />

intéressantes .<br />

Ainsi, <strong>le</strong>s anthropologues <strong>le</strong> considèr<strong>en</strong>t comme « une opération rituel<strong>le</strong>,<br />

consistant <strong>en</strong> <strong>la</strong> mise à mort d’une victime choisie par <strong>le</strong> groupe <strong>en</strong> offran<strong>de</strong> à<br />

une divinité ».<br />

Pour H<strong>en</strong>ri Bergson, <strong>le</strong> <strong>sacrifice</strong> est « une offran<strong>de</strong> <strong>de</strong>stinée à acheter <strong>la</strong><br />

faveur du Dieu ou à détourner sa colère ». Marcel Mauss y voit « un moy<strong>en</strong><br />

pour <strong>le</strong> profane <strong>de</strong> communiquer avec <strong>le</strong> sacré par l’intermédiaire d’une<br />

victime ».<br />

On reti<strong>en</strong>dra que toutes ces définitions ont comme dénominateur commun <strong>la</strong><br />

mise à mort d’une victime offerte <strong>en</strong> offran<strong>de</strong> par un rituel qui varie selon <strong>le</strong>s<br />

terrains <strong>de</strong> recherche considérés.<br />

Chapitre I : Le <strong>sacrifice</strong> <strong>en</strong> Is<strong>la</strong>m<br />

Nous avons déjà indiqué que <strong>le</strong> <strong>sacrifice</strong> ne fait pas parti <strong>de</strong>s cinq piliers <strong>de</strong><br />

l’is<strong>la</strong>m mais s’effectue <strong>en</strong> référ<strong>en</strong>ce à <strong>la</strong> tradition prophétique. Dans certains cas<br />

et sous réserve <strong>de</strong> certaines conditions, il revêt un caractère obligatoire au même<br />

titre que <strong>le</strong> jeûne du mois <strong>de</strong> ramadan, <strong>la</strong> prière, l’aumône ou <strong>la</strong> zakat.<br />

Deux <strong>sacrifice</strong>s majeurs reti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t l’att<strong>en</strong>tion :<br />

- <strong>le</strong> <strong>sacrifice</strong> effectué à une date fixe du cal<strong>en</strong>drier lunaire (p<strong>en</strong>dant <strong>le</strong><br />

pè<strong>le</strong>rinage à La Mecque), <strong>en</strong> souv<strong>en</strong>ir <strong>sacrifice</strong> d’Abraham ou Ibrahim ;<br />

- et, <strong>le</strong> <strong>sacrifice</strong> fait au septième jour <strong>de</strong> <strong>la</strong> naissance d’un <strong>en</strong>fant.<br />

Nous prés<strong>en</strong>terons ces <strong>de</strong>ux types <strong>de</strong> <strong>sacrifice</strong> après avoir défini <strong>la</strong> notion même<br />

<strong>de</strong> <strong>sacrifice</strong>.<br />

II. Le <strong>sacrifice</strong> <strong>de</strong> l’Ayd-el- Kâbir ou Tabaski<br />

Ce rituel se situe dans une lointaine tradition prophétique. Il est accompli,<br />

chaque année, à une date fixe du cal<strong>en</strong>drier lunaire, dans <strong>le</strong> souci <strong>de</strong> r<strong>en</strong>dre<br />

gloire au Prophète Mahomet qui l’avait recommandé à Abraham. Dieu substitua<br />

à son fils un grand et beau bélier 17 .<br />

17 Sou<strong>le</strong>ymane Bachir Diagne, « Le geste susp<strong>en</strong>du d’Abraham », Notes <strong>africain</strong>es, n° 203, 2002 : 38-43 ; Anne-<br />

Marie Brisebarre « Le Sacrifice ibrahîmi<strong>en</strong> » (: 9-40) in. Anne-Marie Brisebarre et al., La Fête du mouton. Un<br />

<strong>sacrifice</strong> musulman dans l’espace <strong>urbain</strong> . Paris : CNRS 1998 (Méditerranée).

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