Le premier pas - Vol. 2 No. 3 - Fondation autochtone de guérison

La vision pour notre collectivité consiste à
améliorer la qualité de vie pour nos membres
en offrant des méthodes de guérison holistique
qui tiennent compte des besoins uniques de
chaque personne et des familles.
La guérison holistique et le mieux-être maintiennent
un bon équilibre entre les aspects physique,
émotif, mental et spirituel de chacun.
Le mieux-être maintien les besoins sociaux, culturels,
politiques, éducationnels et en ressources
pour la collectivité.
Les principaux objectifs du présent projet consiste à
procéder à une évaluation en profondeur des
besoins de la collectivité, à rechercher et documenter
les récits des survivants de l’école résidentielle
et des membres de la famille entre les générations;
à rechercher et documenter l’histoire, les traditions,
la culture et les cérémonies de la nation
Lower Similkameen, à former différents groupes
communautaires, à entreprendre une activité de
guérison qui reflète les pratiques de guérison traditionnelles
et/ou contemporaines, ainsi que de prendre
part à l’éducation, à la formation et aux ateliers
de la collectivité, et également participer à leur
développement et leur présentation.
L’unité Similkameen – Le projet de création du
mieux-être à pour guide et points de support les
principes suivants :
•Une approche centrée sur les forces de chacun
et de la collectivité et qui ouvre la porte
au pouvoir de la collectivité.
•Permettre aux survivants et aux membres de
la famille entre les générations d’avoir droit
de parole et de raconter leur récit dans un
environnement de sécurité et confidentiel.
•Incorporer les traditions et la culture de notre
peuple.
•Utiliser la cérémonie du cercle de guérison.
•Éduquer la deuxième génération et les multiples
générations en ce qui a trait aux querelles
à la résidence et leur faire prendre conscience.
•Le respect constitue une valeur et un principe
clés.
•Tenir compte des sept générations d’enfants à
venir.
•La réponse vient de l’intérieur.
•Les droits et choix de chacun : chaque personne
possède ses propres droits et propres
choix.
•Les valeurs clés : établir la confiance, créer la
sécurité et la confidentialité, être honnête et
dire la vérité, conserver un sens de l’humour.
•Le projet doit apporter un appui au mieuxêtre
holistique des membres et de la collectivité.
•Le projet doit apporter un appui pour
développer les capacités, le plein pouvoir aux
familles et aux relations communautaires.
Bande indienne de Lower Similkameen
Unité de Similkameen - Création du mieux-être
•Il doit y avoir de l’appréciation et du respect
pour la diversité de philosophies et d’approche
de guérison parmi les membres.
Notre première étape :
découvrir ce que les autres ont dit
Préparée par Norma Manuel
Le premier élément qui a fait commencer notre projet
a été d’étudier des documents existants. Ce qui
suit constitue un sommaire de ce que les autres ont
dit dans les livres et les vidéos à propos des écoles
résidentielles, y compris leurs recommandations.
L’étude des documents est centrée principalement
sur les écoles résidentielles, canadiennes. La majorité
des documents choisis (17 livres et plusieurs vidéos)
définissent l’influence des écoles résidentielles sur les
étudiants, mentionnant très peu les stratégies
thérapeutiques de guérison, étant donné que les
auteurs considéraient que la guérison doit être
définie et faite par les collectivités. Il y a encore
beaucoup d’histoires à raconter et à partager.
Activité de guérison
L’étude des documents du matériel des écoles résidentielles
et d’autre matériel pertinent afin de
fournir une source de direction et d’information qui
serviront de guide et d’appui au projet de création
du mieux-être. Le présent document étudiera
plusieurs sources de documents pertinents sur l’école
résidentielle. Les analyses de l’étude intègrent et
résument du matériel convenable pour identifier les
intérêts : comment on a évalué l’influence des écoles
résidentielles sur chacune des familles et les collectivités;
les stratégies thérapeutiques utilisées pour
traiter les questions soulevées par l’assistance dans
les écoles résidentielles; et toutes conclusions ou
recommandations qui ressortent de l’étude qui
pourraient être utiles à ce projet. L’étude essaiera
aussi de créer une typologie des survivants qui n’ont
jamais eu d’écoles résidentielles. Elle étudiera les
effets sur la deuxième génération de femmes,
d’hommes, de jeunes et de la collectivité dans son
ensemble et les institutions communautaires.
Les survivants des écoles résidentielles ont subi des
expériences dont l’étendue des conséquences passe
par une diminution de l’estime de soi, une perte de
l’identité, l’abandon, les problèmes et l’abus de
médicaments psychotropes et de drogues psychodysleptiques.
Plusieurs écrivains qui s’y
intéressent se sont efforcés de conserver ses récits
couvrant la période des écoles résidentielles. Ce n’est
que tout récemment que les membres des Premières
nations se sont impliqués dans le processus de
raconter leur histoire. La plupart des documents
comprenaient des récits des survivants et leurs
méthodes de guérison adéquates pour les membres
des Premières nations impliquées.
Dans Indian Residential Schools: The Nuu-Chah-
Nulth experience (1996) publié par le Nuu-Chah-
Nulth Tribal Council (N.T.C), les études visent à
écrire les paroles et les récits du peuple Nuu-Chah-
Nulth, en dépeignant l’histoire des vrais gens et les
auteurs de cette histoire. L’étude porte sur le peuple
Nuu-Chah-Nulth, et non sur l’histoire plus détaillée
des écoles résidentielles. On mentionne également
que plusieurs études ont tendance à être spéculatives,
très théoriques et impersonnelles, perdant
ainsi l’effet personnel en cours de route. On
souligne également que l’étude vise à être utile à
tous les gens en ce qui a trait à leurs questions relatives
aux écoles résidentielles. Le N.T.C. a formé un
comité d’organisation dont le mandat était d’élaborer
un questionnaire à partir des suggestions de l’assistance
dans l’école résidentielle afin que le Conseil
de la santé et le personnel soient préparer à traiter les
questions. Deux membres du N.T.C. ont passé en
entrevue cent dix membres de la nation Nuu-Chah-
Nulth, et leurs constations ont formé la base de cette
étude. On a dirigé les entrevues où et quand cela fut
possible, et selon la disponibilité de chacun dans
une ambiance de détente. Étant donné l’environnement
et la nature de l’entrevue, les personnes
interrogées étaient très émotives et on a dû venir en
aide à certains pour s’assurer qu’ils n’étaient pas
abandonnés dans leur douleur. On a utilisé de petits
magnétophones pour enregistrer les entrevues.
Celles-ci ont aussi été notées sur papier. On a fait
qu’un seul vidéo d’une heure des personnes interrogées.
On a fait certaines entrevues par deux : des
couples et des groupes. Beaucoup de ces groupes
interrogés étaient des Aînés. Cette méthode semblait
aider lors d’entrevues puisque les personnes
interrogées s’aidaient à se rappeler les faits oubliés.
Des thèmes similaires ont fait surface lors de
recherche effectuée sur les effets des écoles résidentielles
sur les membres des Premières nations. Des
thèmes communs trouvés dans les documents consistaient
en des méthodes pour obtenir des renseignements,
des problèmes fondamentaux et les
stratégies de guérison (N.T.C. 1996), l’Assemblée
des Premières nations (1994), Fournier (1997)
Knockwood (1992) et les chefs des assemblées spéciales
pour les écoles résidentielles (1996).
Les stratégies de guérison que nous avons trouvées
dans les documents étaient une combinaison de
modèle holistique de guérison qui comprenait de
l’assistance socio-psychologique. On utilise de la
thérapie pour un litige, une compensation, des
dédommages et un certain usage des pratiques traditionnelles
qui incluent les cérémonies et l’utilisation
du rituel (Fournier, 1997). La guérison holistique
individuelle est vue comme la base des familles
et la guérison de leur collectivité. Les stratégies de
guérison touchent aux quatre concepts de la vie :
mentale, émotive, spirituelle et physique. Ces concepts
incluaient l’éducation et refaire sa vie
(Assemblée des Premières nations, 1994). Les stratégies
de guérison incluaient aussi des discussions sur
la sécurité, l’examen des principes de respect, de
responsabilité et de coopération. L’étude insiste sur
le besoin de sécurité pour les survivants en commençant
le processus de guérison qui consiste à
examiner les événements qui sont arrivés à l’école
résidentielle et l’influence qu’ils ont eue sur les survivants.
La méthode de guérison doit être structurée
pour encourager le respect de soi-même et des autre
autres afin de promouvoir un sens de la fierté, sans
distinction des limites ou des imperfections.. De
cette façon, différents systèmes de croyance peuvent
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