PENTAGRAMMA - ROMANIAN LIBRARY

du Millionnaire). La prose de Fãnuº Neagu (L’Ange a clamé, fragment d’épos
paysan) est révélatrice pour ce prototype. Si ces œuvres que nous venons
de citer atteignent à une substance éthique fondamentale et la communiquent,
celles qui configurent des cycles sociologiques, représentant des catégories
sociales dans leur mouvement historique inhérent, n’en sont pas moins
éloquentes. C’est le cas de Francisc Pâcurariu (dans le cycle de romans qui
comprend Le Labyrinthe et Les Tatouages ne se laissent pas au vestiaire), de
George Bãlãiþã (L’Apprenti désobéissant), de Dumitru Po-pescu (Le Poing
et la Main), de Dinu Sãraru (Amour et révolution), de Cor-neliu Leu (Le Pouvoir),
d’Aurel Mihale (Chronique de guerre), de Radu Theodoru (Reconnaissance
éloignée), qui affirment un principe de la monu-mentalité quantitative
(de même que les romans à formule expérimentale, de Nicolae Breban
et d’Augustin Buzura). Cependant, la formule de synthèse est celle du roman
intégral (contenant à la fois des éléments d’histoire, de mythologie et de
géopolitique) admirablement illustré par Paul Anghel dans son gigantesque
cycle romanesque Les Neiges d’il y a cent ans (dont ont paru neuf volumes
des dix projetés). À ses côtés, l’idée d’une «phénoménologie de la spiritualité
roumaine», comme la développe Mihail Diaconescu (les Couleurs du
Sang, Le Chemin qui mène aux dieux, L’Êloignement et le temps) illustre plutôt
une formule de réaction historique, possible sur le plan des grandes consciences.
Enfin, s’en détachant, se révèle une parabole historique, aspiration
à exprimer un scénario d’invariables qui agissent dans l’histoire roumaine,
formes d’une nouvelle mythologie moderne, exempli-fiée avant tout par
Eugen Barbu, dans les romans de l’esprit phanariote (Le Prince, La Semaine
des fous) mais aussi par le byzantinisme crépusculaire, agonique, de la prose
d’Alice Botez (L’Hiver Fimboul) et de Mircea Ciobanu (le cycle Histoires
I-V). C’est dans la même catégorie que s’intègre Eugen Uricaru qui tente
d’expliquer le mystère roumain (Vladia, Le Brasier, Le Miel, La Mémoire) et
Traian Filip (La Danse du feu et surtout L’In-conscient de Venise), évoquant
un monde crépusculaire à la fois byzantin et autochtone. L’esprit inventif
est par conséquent, visible dans les cycles de la civilisation rurale (avec la formule
du réalisme magique danubien) dans le roman intégral et phénoménologique
et, enfin, dans la parabole historique exprimant des invariants. Ces
romans, conçus pour la plupart dans l’esprit du monumental, témoignent
du désir évident de récupérer toute l’histoire roumaine.
La dramaturgie du mythe et de l’«hypothèse»
L’innovation dans le théâtre, parfois exprimée dans la création de la
dimension d’un cycle à fondement programmatique, consiste avant tout dans
l’Hypothèse dramatique initiée dans la Semaine de la passion de Paul Anghel
(«hypothèse dramatique d’un moyen âge moldave»). L’hypothèse dramatique
devait être une démythisation de l’image historique courante (habituellement
réductionniste), puis, une mythisation dans les données d’une
psychologie du quotidien, transformant l’histoire, comprise dans un esprit
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