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Le séisme Suite de la page (7) de canne à sucre étasuniennes à Cuba et en République dominicaine. Car, a décrété l’occupant: «La main-d'œuvre nègre est plus rentable et moins coûteuse.» Les terres volées aux paysans ont été remises à des compagnies nord-américaines qui n’ont pas tardé à les transformer en désert, à l’image de Savann Dezole (Gonaïves), là où ont péri la majorité des victimes de la tempête tropicale Jeanne, en 2004. Si la France et les Etats-Unis sont en tête sur la liste des pilleurs de ressources haïtiennes, il y a lieu de remarquer qu’ils sont assez bien accompagnés dans le haut du tableau. Des pays comme l’Angleterre ou l’Allemagne ne se sont jamais gênés, durant tout le XIXe siècle, d’assaillir les caisses de la République d’Haïti avec leurs bateaux de guerre, exactement comme un voleur de rue colle son revolver sur la tempe de sa victime. L’affaire Luders – ce ressortissant allemand, ayant enfreint nos lois en 1897, avait été arrêté et condamné; prétexte pour le gouvernement allemand d’envoyer deux navires de guerre dans la rade de Port-au-Prince et d’exiger une rançon de 20'000 dollars – est connue de tout écolier haïtien. Mais le coup de grâce devait venir du grand voisin du nord. Vers la fin de la décennie 1970, ayant éprouvé un besoin d’agrandir leur marché, les Etats-Unis avaient identifié dans le marché haïtien une de leurs arrière-cours idéales. Jouissant de la complicité sans faille de la grandonarcho-bourgeoisie haïtienne et de ses dirigeants étatiques, ils avaient systématiquement procédé à l’abattage de tous les porcs haïtiens. Le prétexte avait été que les porcs haïtiens avaient été malades de peste africaine. Pour comprendre la haute portée criminelle de cet acte, il suffit de rappeler que le porc en Haïti était surnommé à l’époque «kanè bank peyizan / compte d’épargne du paysan». Car, à côté de l’agriculture de subsistance, l’élevage de porc s’était révélé la principale source de survie en milieu rural haïtien. De nombreux petits paysans vont se retrouver drastiquement appauvris. C’est alors que, une fois le cheptel porcin abattu, l’Etat haïtien a signé avec l’Etat dominicain un accord en vertu duquel celui-là s’engage à fournir à celui-ci «l’excédent de bras» ainsi créé pour être employés comme coupeurs de canne à sucre dans les bateys, les plantations de canne de la région frontalière haïtiano-dominicaine. Faire payer la lutte pour l’abolition de l’esclavage Des écrivains très sympathiques envers Haïti, à l’image du théologien de la libération Frei Betto, constatent que «pour l’Occident ‘civilisé et chrétien’, Haïti a toujours été un nègre inerte dans une vitrine, abandonné à sa propre misère» Aussi compatissante que soit cette affirmation, elle ne signale qu’un aspect du problème. Haïti n’a jamais été abandonnée. Elle a été pillée systématiquement par l’Occident «civilisé et chrétien» moderne / colonial. Son pillage ne relève pas du hasard: depuis Hegel et la publication de La raison dans l’histoire, l’Occident se retrouve dans l’obligation de se prouver à lui-même que les nègres ne sont pas humains; ne font pas partie de la civilisation; qu’ils sont au seuil de l’histoire, mais ne peuvent pas y accéder sans l’intervention du colonisateur esclavagiste européen; que de ce fait, l’abolition brutale de l’esclavage est une erreur grave. Il est vrai que «l’esclavage est une injustice en soi et pour soi, car l’essence humaine c’est la liberté. Mais, pour arriver à la liberté, l’homme doit d’abord acquérir la maturité nécessaire. De ce fait, l’élimination graduelle de l’esclavage est plus opportune et plus juste que son abolition brutale.» (Hegel, 2006, p. 260) En clair, pour Hegel comme pour l’Occident moderne, le peuple haïtien a commis une erreur gravissime en abolissant brutalement l’esclavage au lieu d’attendre son élimination graduelle. C’est cette erreur que paie le peuple haïtien, l’erreur de se mettre debout seul et d’abolir brutalement l’esclavage. Car, affirme le penseur de la modernité, «l’esclavage contribue à susciter un plus grand sentiment d’humanité chez les nègres. [...] c’est un moment de progrès [...], un moment d’éducation, une espèce de participation à une vie éthique et culturelle supérieure» (Ibid., pp. 259-260). Mais les nègres haïtiens emmenés par Boukman, Jean-Jacques Dessalines et consorts ont carrément refusé ce moment de passage à un degré supérieur. Leurs descendants doivent en payer les conséquences. Depuis qu’Hegel a écrit: «Le nègre représente l’homme naturel dans toute sa barbarie et manque de discipline. [...] On ne peut rien trouver dans son caractère qui correspond à l’humain» (Ibid,. p. 250- 251), l’Occident s’est retrouvé dans l’obligation de fabriquer de toutes pièces la thèse que le nègre est incapable de s’auto-gouverner. D’où le discours médiatique qui a sorti de l’imaginaire occidental une guerre introuvable pour, en 2004, justifier la troisième occupation militaire d’Haïti, cette fois-ci par les troupes latino-américaines. La lectrice ou le lecteur aura remarqué que j’avais, un instant, délaissé la description des actes de pillage impérialistes sur l’économie haïtienne. J’avais estimé qu’il ne devait pas être difficile de déduire en quoi ces pillages ont activement participé à la construction du séisme du 12 janvier et de ses effets tragiques. Une autre remarque s’impose, malgré tout. Port-au-Prince, la capitale d’Haïti, est une ville construite initialement pour abriter 250 000 habitants. Selon le Recensement général de la population et de l’habitat réalisé en 2003, la population de la région métropolitaine de Port-au-Prince avoisinait les 3 millions. Point n’est besoin d’être urbaniste, architecte ou ingénieur pour imaginer dans quelles conditions vivotent ces êtres humains chassés du milieu rural et poussés expressément vers les villes. On comprend aisément pourquoi tout phénomène «naturel» qui frappe Haïti engendre ipso facto une hécatombe. Les ONG: nouvelles administratrices coloniales en Haïti L’industrie de la déshumanisation de la vie du peuple noir haïtien ne compte pas qu’avec les pillages économiques et les occupations militaires. Comme l’avait fait remarquer Talleyrand, on ne construit pas une domination qu’avec des baïonnettes. Il faut générer l’idée que certains peuples ne font pas partie de l’histoire, qu’ils ne sont pas des êtres humains. C’est-à-dire que la logique de la colonialité ne se contente pas (ne saurait se contenter) de s’approprier de la terre, d’exploiter la main-d'œuvre et d’établir son contrôle politique... Il lui est nécessaire de contrôler tout l’être social jusqu’à la sexualité des gens. Plus important encore, elle doit contrôler la propre subjectivité des gens à travers leurs connaissances et croyances. Ce qu’on a constaté en Haïti, c’est que tout le poids de l’église catholique n’a pas réussi à empêcher le déclenchement de la révolution de 1791 (initiée avec Boukman) qui a triomphé le 1er janvier 1804 (avec Jean-Jacques Dessalines). Les pillages et autres assauts des puissances impérialistes occidentales durant tout le XIXe siècle ont, à peu de chose près, laissé intacte la capacité de résistance des classes populaires haïtiennes, particulièrement de la paysannerie qui s’est souvent dressée pour réclamer le droit à la terre. L’occupation par la plus grande puissance impérialiste au début du XXe siècle a dû faire face à la résistance populaire dont les noms de Charlemagne Péralte et Benoit Batraville en sont le symbole. C’est ainsi qu’à côté des Eglises dites évangéliques qui pullulent au gré de l’accélération de la misère des masses, à partir de la seconde moitié du XXe siècle, la mission d’administrer la néocolonialité en Haïti a été confiée aux fameuses organisations mal appelées non gouvernementales, qui ne sont rien d’autre que les nouveaux gouvernements coloniaux du nouveau millénaire. Leur travail consiste à empêcher la matrice coloniale qui structure les relations capitalistes d’apparaître à la surface. Ou quand elle apparaît, de faire croire qu’on peut la corriger à l’aide du développement, de la démocratie ou d’une économie plus forte. Depuis quelques décennies, 1948 pour être précis, Haïti expérimente des programmes de développement. Dans la région de Cochon-Gras (Marbial, sud-est), une région paysanne, évidemment. Car Haïti étant un pays majoritairement rural et essentiellement agricole, les paysans ont été identifiés comme le premier secteur à contrôler. Le rôle du développement communautaire introduit en milieu rural a consisté à se confondre avec la diffusion de nouvelles techniques agricoles appelées à persuader les paysans que le faible rendement des terres relevait de leur ignorance des techniques culturales et non pas de la confiscation des terres fertiles par les grandonsbourgeois. Haïti allait connaître la vraie invasion des ONG à partir de la décennie 1970 pour deux raisons. D’abord, avec la restructuration productive du capital et l’imposition de l’économie dite de marché, au niveau international; puis, au niveau local, avec l’extermination des militants communistes haïtiens dont un agent de la CIA, Frank Eyssalem, avait réussi à infiltrer le mouvement. Depuis lors, ladite APD (aide publique au développement) a été privatisée pour être confiée aux fameuses ONG. D’où toute la justesse des reproches adressés par le premier ministre Bellerive aux bailleurs de fonds: «Ce sont eux qui permettent aux organisations non gouvernementales de faire ce qu'elles veulent. Et ce sont eux qui n'exigent pas de ces ONG qu'elles rendent des comptes au gouvernement.» La première loi réglementant le fonctionnement et l’implantation des ONG remonte à 1982. Ces «Organisations non gouvernementales d’aide au développement», pour reprendre le nom qui leur a été donné, avaient pour obligation, de concert avec les Conseils d’action communautaire jean-claudistes (Conajec – Jean- Claude Duvalier), de «proposer des programmes et projets susceptibles d’améliorer les conditions de vie des communautés rurales ou urbaines». En 1987, une année après la fin officielle du gouvernement dictatorial, l’Unité de coordination des activités d’ONG (UCAONG) avait déjà recensé plus de 950 ONG exerçant légalement sur le territoire haïtien. Avant le séisme, elles étaient déjà plus de 4000, notamment dans les régions réputées les plus démunies. Du 13 janvier à aujourd’hui, leur nombre aurait déjà doublé, selon des observateurs sur place. C’est avec beaucoup de fanfare que les grands médias annoncent à chaque fois les promesses d’aide à Haïti. Les points de presse de l’ambassade étatsunienne en Haïti – trois par semaine – sont des messes auxquelles assistent religieusement les journalistes haïtiens qui les rapportent plus fidèlement que des attachés de presse. Mais la vérité est que pas un centime de ces sommes ne va au gouvernement haïtien. Chaque pays distribue son aide à ses ONG actives sur le territoire haïtien. Mais, jamais on n’entend une phrase sur les efforts titanesques des 400 médecins cubains qui prodiguent leurs soins aux blessés en ce moment difficile. En 2004, ils avaient été pendant longtemps les seuls à s’occuper des blessés de la tempête, aux Gonaïves. Jamais on n’entend un mot sur l'Afrique du Sud qui a envoyé tout un contingent sanitaire, sur la République démocratique du Congo, qui a fait un don de 2,5 millions de dollars, sur le Congo Brazzaville: 1 million de dollars, sur le Gabon: 1 million de dollars; sur le Sénégal: 1 million de dollars; sur le Maroc qui a envoyé deux avions de médicaments, et d’autres pays africains dont l’aide arrive directement au gouvernement haïtien. Les grands médias font un concert de l’aide d’urgence aux Haïtiens. Et montrent des affamés qui se battent pour un sachet d’eau. Mais pas un seul mot sur la (re) construction d’hôpitaux, d’écoles ou d’universités publiques. Beaucoup de discours sur les tentes pour abris provisoires, mais pas un mot sur la construction de logements sociaux durables. Beaucoup de promesses de grosses sommes dont l’essentiel sera à charge de la population du pays, car elles sont comptabilisées comme des prêts (à rembourser) afin de nous maintenir encore et encore dans la dépendance. Pas un mot en faveur de l’annulation de toute dette. Beaucoup de soldats pour renforcer la violence et l’occupation, mais combien de médecins, d’infirmières, d’ingénieurs… qui restent ? En 2009, la classe ouvrière haïtienne a expérimenté d’une manière toute particulière la signification de la présence des troupes militaires latino-américaines. Après six ans de négation de ses obligations légales, le Parlement avait finalement réajusté le salaire minimum, le faisant passer de 70 à 200 gourdes (1 euro = + /- 60 gourdes). Les étudiants de l’Université d’Etat d’Haïti ont bataillé durant quatre mois (de juin à septembre) pour forcer la promulgation de la loi par le chef de l’Etat. Pas une seule manifestation que la Minustah (Mission des Nations unies pour la stabilisation en Haïti, commandée par l’armée brésilienne) n’a réprimée dans le sang. Même l’Hôpital de l’Université d’Etat d’Haïti – l’hôpital des plus appauvris – a été aspergé de gaz lacrymogène. En diverses occasions, la Minustah avait tenté d’envahir l’Université, à la recherche de militants, spécialement du professeur Jn Anil Louis-Juste dont le nom a été cité comme le principal responsable des revendications. Finalement, au moment où l’on s’y attendait le moins, le professeur a été assassiné, soit le 12 janvier, environ deux heures avant le séisme. Les plus de 200 000 morts du séisme du 12 janvier sont avant tout des victimes de l’injustice agraire commise et non réparée depuis 200 ans. En 1987, l’élan populaire avait porté les constituants à créer dans la Constitution un Institut national de la réforme agraire (Inara). Mais c’est justement pour mieux laisser intacte cette brûlante question. Car toute réforme agraire passera par la saisie des terres injustement volées et considérées aujourd’hui «propriété privée» et par leur redistribution à leurs vrais propriétaires – les paysans. Sans nécessairement confondre distribution de terre et reforme agraire. Cela inclura les terres fertiles de Ouanaminthe transformées en zones franches, les terres fertiles volées par les entreprises brésiliennes et plantées actuellement en jatropha**, etc. On comprend tout de suite que, aussi longtemps que l’ordre socio-métabolique du capital continue de régner en Haïti, il n’y aura pas moyen d’éviter des calamités du type du 12 janvier ou de septembre 2004. Voilà pourquoi il faut tout de suite commencer par se battre pour nos vieilles revendications bien reprises par la Fédération syndicale unitaire (FSU): • Annulation immédiate et totale de la dette (multilatérale et bilatérale) d’Haïti, et ce, sans aucune condition. • Paiement des réparations ! Restitution immédiate par le gouvernement français des 900 millions d’euros de la fortune Duvalier; argent extorqué par le dictateur au peuple haïtien [de même que l’argent de Duvalier détenu par les banques suisses]. • Remboursement des 150 millions de francs-or (21 milliards d’euros) payés après leur indépendance par les Haïtiens pour «dédommager» les esclavagistes. • Que l’argent versé et autres ressources soient sous contrôle des travailleurs haïtiens et de leurs organisations. • Arrêt immédiat de l’occupation militaire: départ de toutes les troupes (américaines et de la Minustah). Bibliographie CHAUI, Marilena. A história no pensamento de Marx, in Atilio A. Boron et. alii (orgs), A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas, São Paulo, CLACSO / Expressão Popular, 2007. HEGEL, Georg W. F., La raison dans l’histoire, Paris: 10 / 18, 2006. JOACHIM, Benoit, Les racines du sous-développement en Haïti, Port-au-Prince: Prix Deschamps, 1979. LOUIS-JUSTE, Jean Anil, Internacional Comunitária: ONG chamadas alternativas e Projeto de livre individualidade Crítica à parceria enquanto forma de solidariedade de espetáculo no Desenvolvimento de comunidade no Haiti, 2007. 353 p. Thèse (Doctorat en service social), Université Fédérale de Pernambuco, 2007. MINGOLO, Walter D., La Idea de América Latina, La herida colonial y la opcíon decolonial. Barcelona: gedisa, 2007. SEGUY, Franck, Globalização Neoliberal E Lutas Populares No Haiti: Crítica À Modernidade, Sociedade Civil E Movimentos Sociais No Estado De Crise Social Haitiano, 2009. 219 p. Dissertation (master en service social), Université Fédérale de Pernambuco, 2009. A l’encontre 12 Février 2010 Ndlr. * Franck Seguy. Sociologue et membre de Asosyasyon Inivèsitè ak Inivèsitèz Desalinyèn- (ASID). ** Le jatropha (Jatropha curcas) est une espèce d'arbuste de la famille des Euphorbiaceae originaire du Brésil. En Afrique, il est appelé pourghère, ou tabanani en sénégalais, ou bagani (« poison ») en bambara à cause de sa toxicité. En Haïti, il est appelé Gwo Medsiyen. Sa graine contient 27 à 40 % d’une huile appelée huile de jatropha. Récemment, son usage pour produire des agrocarburants s'est développé, notamment en Inde. Papeterie & Imprimerie 126, Rue de la Reunion, HT 6110, Port-au-Prince, HAITI Tels: 2512-5371 Cell: 3561-0616 IMPRIMERIE & Papeterie Imprimerie commerciale Furnitures de bureau, fournitures scolaires 18 Haïti Liberté Vol. 3 No. 31 • Du 17 au 23 Février 2010
Le Palais National de Georges Baussan Suite de la page (20) de la campagne avoisinante s’installent, faute de structure d’accueil, sur les terrains impraticables en bordure Nord et Sud de la ville, entremêlant pour l’édification de leurs abris, matériaux récupérés et matériaux traditionnels. Pour la première fois depuis sa création, Port-au-Prince sort de ses limites initiales de 1750. Les classes aisées se séparent de leur commerce et construisent leurs résidences le long des chemins menant à la campagne (le chemin de Lalue qui deviendra plus tard l’avenue John Brown, le chemin du Bois-Verna qui deviendra l’avenue Lamartinière, le chemin des Dalles, l’avenue Christophe, etc.). Le quartier du Morne-à-Tuf se développe timidement au Sud. Le[s] premier[s] [travaux] de construction de chaussées et trottoirs, d’aménagement de réseaux d’évacuation des eaux pluviales, de captage et de canalisation moderne d’eau potable sont exécutés. Les anciens ponts en bois sont remplacés par de nouveaux en maçonnerie ou en fer. A la fin du XIXe siècle, la ville compte près de 70,000 habitants, 8 000 maisons..., soit le triple de la ville coloniale. Au tournant du siècle, de grands édifices voient le jour, oeuvres d’architectes haïtiens ayant étudié en Europe, particulièrement en France, et qui sont revenus au pays avec une forte influence de l’Ecole des Beaux- Arts de Paris. Georges Baussan, le plus célèbre d’entre eux, dessinera des immeubles marquants du paysage urbain de Port-au-Prince tels le Palais National, les Casernes Jean- Jacques Dessalines, le Lycée Alexandre Pétion et, plus tard, l’Hôtel de Ville. Le majestueux Palais de Justice quant à lui est l’oeuvre de l’architecte Léonce Maignan. De cette même époque date la construction de la Cathédrale de Port-au- Prince et du Palais des Finances. Si pour l’architecture domestique, et religieuse l’influence du néogothique prédomine, pour l’architecture officielle, le style néoclassique est retenu, pour la monumentalité quelle assure. En fait, le choix du style néoclassique transplanté en Amérique répond à des motifs d’ordre politique. Choix esthétique réalisé depuis le début du XIXe siècle par les pays d’Amérique nouvellement indépendants, les formes classiques prennent une signification idéologique et deviennent symbole des vertus républicaines. Elles acquièrent, en outre, une valeur représentative d’autant plus importante que l’Etat doit manifester sa présence sur la scène internationale, en dépit des difficultés de toutes sortes. Baussan est imprégné de “l’Esprit de l’Occident” et connaît bien l’Europe pour y avoir séjourné de longues années et surtout pour avoir étudié à Paris. Considérant son oeuvre relative aux constructions officielles (le Palais National, l’Hôtel de Ville de Port-au-Prince, ...), on peut constater que son adhésion aux modèles esthétiques néoclassiques est sans réserve. Cette observation n’a pas échappé à ses contemporains. Un journaliste du Matin, quotidien de la capitale commentant les plans du Palais National écrit qu’il y a même lieu de croire qu’il a été dressé par un étranger, maître de son métier mais ignorant de nos besoins. C’est un palais sans doute, mais un palais dans une ville étrangère froide... Ce qui a sans L’architecte haïtien Georges Baussan (1874-1958) doute échappé au rédacteur de ce commentaire, c’est que Baussan, sans remettre en question cette codification architecturale, a cependant émis d’importantes considérations sur le traitement d’adaptation de certains éléments architecturaux au climat des tropiques. Les patios, vérandas ouvertes, baies utilisés font du Palais National un immeuble parfaitement intégré à son environnement. Cette démarche de l’architecte a bien été comprise par Paul-Emile Simon, qui, dans une description non teintée de lyrisme, rétablit les dimensions de l’oeuvre : «Cependant, comme toute oeuvre architecturale, elle est chose publique et elle est donnée à voir. Il est vrai que le néo-classicisme de l’ouvrage se lit d’abord sur la façade, la principale, et Baussan l’a voulu ainsi. Mais il est vrai aussi que la part créole que ce talentueux architecte haïtien a su ajouter se lit mieux en appréhendant le totalité des volumes, en découvrant des transitions harmonieuses, des justifications d’échelles différentes, qui sont même parfois sujets à des caractères humoristiques, comme des pieds-de-nez au sacro-saint classicisme européen. Il faut sûrement tourner autour de ce bel ouvrage car il “invite à la promenade” pour sentir le rythme, mesuré et modéré, majestueux comme l’hymne national, de la façade principale nord, poursuivre la promenade à l’est comme à l’ouest et découvrir les apports d’une créolité certaine, que l’on partage en fredonnant Choucoune...” En fait, la réussite du Palais National tient à une combinaison de facteurs maintenant un équilibre entre la spontanéité de son assentiment à l’architecture néoclassique, une générosité dans la distribution et le positionnement des espaces, un constant souci de la commodité, une quête permanente de la lumière, une rare précision dans le dessin, d’une part, et une réelle adaptation aux conditions climatiques, d’autre part. Les palais précédents, érigés plus ou moins sur le même site, étaient articulés au tracé de la ville par l’axe de la rue du Champ-de- Mars et la place de l’Indépendance et présentaient leur façade principale plein ouest bordant l’ancienne “Ville du Roi” du Port-au-Prince colonial. L’extension de la ville vers l’Est, amorcée aux environs de 1890, rendait obsolète cette orientation primitive. Obéissant à la lettre aux exigences des commanditaires du projet, Baussan fixe son palais dans une complète autonomie par rapport à la trame urbaine existante. Aucun axe de composition ne relie l’édifice à la ville et le nouveau palais sera orienté plein nord, comme convenu. Pour le Palais National, Baussan a choisi un plan d’ensemble “aéré” situé en plein milieu du terrain de 40 000 mètres carrés. L’édifice présente un avant-corps central symétrique précédé en son axe d’un péristyle d’ordre monumental soulignant le jeu théâtral des colonnes ioniques à fût lisse qui le composent. Ces colonnes supportent un fronton dont le tympan est richement orné d’un bas-relief représentant les Armes de la République. Succèdent à ces quatre colonnes monumentales, quatre autres colonnes, également d’ordre ionique, s’élevant seulement sur la hauteur du niveau inférieur. L’élégance de cette transition entre péristyle et le vestibule, même austère, est sans conteste une réussite d’articulation entre deux échelles distinctes. Un vaste escalier à degrés rectangulaires précède ce péristyle, l’ensemble du Palais étant posé sur un important soubassement formant un sous-sol aménageable. Cet escalier reliant la cour avant au bâtiment achève de contribuer à la mise en scène de la monumentalité de l’édifice. Au péristyle d’accès succède une arcade de trois baies libres à couvrement en arc à plein cintre, contrôlées par de légères grilles en fer forgé, et donne accès au grand hall d’entrée où se trouvent de part et d’autre les majestueux escaliers tournants à doubles volées supérieures conduisant au vestibule de l’étage. Pour le couvrement de ce corps principal, Baussan utilisa pour la partie centrale une coupole à plan carré, percée d’un oculus ovale et surmontée d’un campanile, et pour les extrémités est et ouest, deux coupoles secondaires également à plan carré. Ce corps principal se termine en ses extrémités par des vérandas en demi-cercles surmontées de terrasses. À ce corps principal, viennent se greffer perpendiculairement en direction sud, trois corps secondaires. Le plus important, placé dans l’axe de symétrie du bâtiment, abrite les salles de réceptions officielles, généreusement ventilées et éclairées par de grandes baies sur les façades est et ouest. Au plan inférieur, la Salle des Bustes, salle de réceptions officielles ornée de bustes de différents présidents de la République et, à l’étage, les salons d’apparat : le Salon Rouge et le Salon Jaune. L’aile orientale héberge les appartements et bureaux privés du Président de la République donnant sur les magnifiques jardins est, ornés de pergolas et réservés aux réceptions en plein air. L’aile ouest, à fonction administrative, abrite le Conseil des Ministres et les services d’intendance et d’administration du Palais National. Ce plan en E lui permit, en outre, de structurer l’édifice autour de la forte hiérarchisation des fonctions internes et également d’équilibrer un programme fort complexe et peu précis. L’adaptation au climat a été une préoccupation dominante dans la conception aidant l’aération des corps secondaires de l’édifice, tous placés en enfilade et présentant de front de larges surfaces à la ventilation naturelle de la baie de Port-au- Prince. Les trois corps de bâtiments secondaires sont en outre protégés par de spacieuses coursives ouvertes et donnant sur les cours intérieures, protégeant ainsi les salles des ardeurs du soleil tout en assurant une circulation simple et directe. Enfin, l’importante développée de façade facilite, au travers d’abondantes ouvertures et des vides créés par les cours intérieures, une lecture facile des composantes de l’édifice, pourtant rigoureusement symétrique. Appliquant scrupuleusement la “grammaire” de l’architecture classique, le vocabulaire utilisé pour les baies est d’une étonnante sobriété, particulièrement des portes-fenêtres à linteau plat et munies de vantaux à carreaux ouvrant à l’étage sur un balcon ou directement sur un gardecorps. Au premier niveau, ces ouvertures subissent une modification d’importance : des portes-fenêtres à arc surbaissé surmonté d'un châssis de tympan vitré. Ces baies courantes sont uniformément réparties sur toute la longueur des façades extérieures. Afin de mieux augmenter leur luminosité, les salles pourvues de vérandas donnant sur les cours-jardins sont ornées de portesfenêtres à deux volets, carrelées de vitres et surmontées d'un châssis de tympan en éventail également vitré et logé dans un arc à plein cintre. Le Palais National est, sans conteste, l'expression la plus achevée d'une grande période de l'Architecture en Haïti et est probablement un des plus bel exemple d'architecture néo-classique transplantée en Amérique. Réalisé en béton armé, cet édifice constitue, de plus, une avancée remarquable dans la technologie de la construction en Haïti. Au delà de ses fonctions de siège de la présidence de la République et de lieu où se sont déroulés d'importants événements historiques durant ces quatre-vingt huit dernières années, le Palais National à cause de ses qualités architecturales et techniques exceptionnelles remplit toutes les conditions qui en font un monument historique portant un important témoignage sur l'évolution artistique et scientifique de la société haïtienne. A ces titres, il devrait être inscrit sur la liste du Patrimoine National. BULLETIN DE L’ISPAN • No 6 • 1er novembre 2009 En appendice du texte se lit ce qui suit : L’article “Le Palais National de Georges Baussan” publié dans ce présent numéro a été repris du livre “Le Palais National d’Haïti” publié par les Editions Henry Deschamps en 2003. Il a été revu, actualisé, augmenté et adapté aux objectifs du BULLETIN DE L’ISPAN. Soirée Culturelle en mémoire des victimes du 12 janvier 2010 Samedi 6 mars 2010 * A partir de 5h PM En première partie: poésies et chants de circonstance avec une panoplie d’artistes et de poètes tels que Jocelyne Dorismé, Jeanie Bogart, Jean Elie Barjon, Denizé Lauture, Papados et tant d’autres. En deuxième partie, l’urbaniste Etienne Télémaque présentera une grande conférence sous le thème: Port-au-Prince, quelle reconstruction pour la Capitale nationale? Haïti Liberté/Grenadier Books 1583 Albany Avenue, Brooklyn NY 11203 Informations 718-421-0162 “Brooklyn for Haiti” Benefit Concert at Brooklyn’s LIU Campus T o assist in Haiti relief efforts, Long Island University (LIU) will host “Brooklyn for Haiti,” a benefit concert on Tuesday, Feb. 23 at 7:00 pm at Kumble Theater for the Performing Arts on the Brooklyn Campus. Among the many musicians, singers, poets and writers who will be performing are many Haitian artists such as the jazz collective “Blues in Red Band” led by Haitian saxophonist Buyu Ambroise, jazz musician Eddy Bourjolly with vocalist Miriam Augustin, vocalist Moumouse, master drummer Serge Decius, guitarist Marc Mathelier, writers Hugues St. Fort, Robert Josephat Large and Yolaine St. Fort, and Haitian musical groups Tabou Combo (konpa), Kongo Band (rasin), and Voix et Tambours d’Haïti (chorale). There will also be international artists such as noted poet Jayne Cortez and her band the Firsespitters, Nuyorican poets Sandra Maria Estevez and Willie Perdomo, Trinidadian poet Cheryl Boyce Taylor, and world renowned pianist Randy Weston. Tickets to the show are $20 & $15; $12 for students with valid ID. Benefit passes are $50 and include concert admission and a pre-show reception in the Cyber Café. The funds raised will be donated to four highly-regarded organizations leading in the relief effort: the American Red Cross; Doctors Without Borders; Yéle Haiti Foundation; and Haitian Women for Haitian Refugees. The Kumble Theater is located at the corner of DeKalb and Flatbush Avenues in downtown Brooklyn. For more information, call (718) 488- 1624 or visit www.kumbletheater.org. Vol. 3 No. 31 • Du 17 au 23 Février 2010 Haïti Liberté 19
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