Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
privilège de pouvoir l’assimiler. Etudier la littérature d’autres pays
élargie les horizons de la connaissance et nous mène à découvrir
l’autre, sa façon de penser, sa vision d'autrui. Cependant cela ne veut
pas dire que toutes les frontières sont ouvertes devant chaque œuvre
d’art car, comme nous l'avons déjà évoqué, de nombreuses barrières- la
politique, la religion, la société, la langue par exemple- peuvent
s'opposer.
Les œuvres sur lesquelles nous travaillons se sont heurtées à
maintes difficultés, dont la principale a été de briser le tabou religieux
d'un point de vue musulman. Ainsi, le roman de Maḥfūẓ n’était pas
recevable dès sa parution parce que, d'après les religieux, il violait le
sacré. Par contre, le même roman a valu le prix Nobel à son auteur en
1988, et il a été traduit en français sous le titre Les fils de la médina en
1991.
Le roman Plateforme, lui, a joui rapidement d’une diffusion
internationale malgré le mécontentement des critiques français et la
colère des musulmans de France. Il a valu un procès à Michel
Houellebecq qui a bénéficié de la relaxe au nom de la liberté
d’expression, très répandue en Occident.
Dans cette partie, nous exposons les raisons pour lesquelles le
roman Awlād Ḥāratina n’a été, officiellement, le bienvenu en Égypte
qu'à la fin de 2006. Mais d'abord la remise du prix Nobel à Maḥfūẓ n'a
fait qu'attiser la colère des extrémistes qui ont poignardé l’écrivain au
cou. Ce n'est qu'au bout d'un demi-siècle qu'Awlād Ḥāratiِnā a été
publié officiellement après avoir rempli la condition exigée de Maḥfūẓ:
une édition préfacée par un penseur islamiste.
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